Аударыспак
Обновлено: 16 июня 2019, в 12:06
Аударыспак (букв. – «опрокидывание», «сваливание», «переворачивание»); аударыс, тартыс (в казахско-русском словаре 1945 г. это слово трактуется как «борьба, где применяется сила»39) – традиционный вид казахской народной борьбы – один из видов борьбы всадников на лошадях (жекие – жек ойыны). На определенном этапе истории казахского народа она пользовалась такой популярностью, что её воспевали народные певцы – бахсы, а в недалеком прошлом семиреченский композитор Байсерке (1841–1906гг.) создал произведение «Жекпе-жек» («Поединок»; дословно – «один на один»), посвященное аударыспак.
Аударыспак представляет собой единоборство двух всадников, где каждый из состязающихся стремится сбросить или стянуть соперника с лошади, либо заставить его коснуться земли любой частью тела. Поражение засчитывалось даже в случае касания земли одним из пальцев руки. Самой же почетной победой считалась та, когда борец перетягивал соперника на свою лошадь и укладывал его поперек седла.
Аударыспак не является однотипным единоборством и практикуется в нескольких разновидностях, каждая из которых имеет свои особенности в организации и правилах соревнований. Так, об одной из разновидностей аударыспак, в которой соперники соревнуются на скаку на определенной дистанции, пишет исследователь традиционных народных игр казахов М.Гуннер:
«Обозначить стартовую черту и параллельно ей – черту финиша, расстояние между этими линиями не должно превышать 500 метров. Участники игры выезжают на стартовую черту и по команде или свистку руководителя устремляются вперед, причем каждый игрок старается увести за собой к правому концу черты финиша своего соседа слева, а тот – увести «противника» влево. Выполнившие задание считаются победителями. Затем можно продолжить игру для того, чтобы выявить «победителей из победителей», каждый раз продолжая борьбу без побежденных».
аудырспак на конях
По правилам этой разновидности конной борьбы разрешается «увлекать» за собой соперника только вперед и к себе, а также выезжать вперед соперника, тем самым мешая ему продвигаться вперед. Кроме того, запрещается применять друг против друга нагайку – непременный атрибут любого всадника.
Большое значение в аударыспак имеет подбор лошади. Согласно устоявшимся требованиям, наиболее предпочтительными являются невысокие, подвижные и сильные лошади. В прошлом даже были специалисты, которые занимались выращиванием и подготовкой таких лошадей. Соревнования в казахских единоборствах, играх и состязаниях обычно устраивались во время традиционных праздников, а также семейных торжеств. Нередко схватки организовывались и в часы досуга, для чего было достаточно всего лишь бросить вызов: «А ну, давай! Кто из нас сильнее?».
Еще в недалеком прошлом обучение аударыспаку начиналось с детства. Казахского мальчика очень рано приучали к седлу. Первые свои схватки он проводил сидя верхом на жеребятах, баранах или молодых бычках. Большую практическую ценность имели также разнообразные игры, например, жаяу аударыспак, где роль лошади исполнял напарник. У повзрослевших джигитов основным методом тренировки становились многочисленные соревнования и поединки ради разрешения спора.
В СССР конная борьба в ее основном варианте подверглась существенным изменениям. В ней были запрещены различные приемы с болевым воздействием на суставы рук, введена новая терминология, а также установлены весовые категории и разработана спортивная одежда.
Санкт-Петербургское государственное казённое учреждение «Санкт-Петербургский Дом национальностей»
СПб ГКУ «СПб Дом национальностей»
Аударыспак
К числу самых распространенных видов спортивных соревнований у тюрков как в историческом прошлом, так и сегодня относится борьба. Ну а кочевники-казахи не могли не привнести свою изюминку, создав «аударыспак» — «борьбу на лошадях».
Аударыспак представляет собой единоборство двух всадников, где каждый из состязающихся стремится сбросить или стянуть соперника с лошади, либо заставить его коснуться земли любой частью тела. Поражение засчитывалось даже в случае касания земли одним из пальцев руки. Самой же почетной победой считалась та, когда борец перетягивал соперника на свою лошадь и укладывал его поперек седла.
Для достижения своей цели каждый из соперников пытался, прежде всего, выполнить хороший захват, основными из которых являются следующие: захват за пояс («белден устау»); захват за пояс сзади («арттан устау»); захват сбоку за пояс с двух сторон; захват за рукав куртки («шапана») с одной стороны. Весьма распространенными являются захват за руки, либо обхват корпуса соперника.
На определенном этапе истории казахского народа конная борьба пользовалась такой популярностью, что её воспевали народные певцы – бахсы, а в недалеком прошлом семиреченский композитор Байсерке (1841–1906 гг.) создал произведение «Жекпе-жек» («Поединок»; дословно – «один на один»), посвященное аударыспак.
Аударыспак служил отличной тренировкой для воинов в мирное время, поскольку развивал силу, ловкость и выносливость, умение крепко держаться в седле. Еще лет сто назад аударыспак сызмальства был обязательной игрой для всех мальчишек, которые боролись между собой, сидя на жеребятах или овцах.
Методическое пособие по теме «Казахские подвижные игры»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Региональный учебно-практический центр физической культуры
управления образования Павлодарской области
Малиновской СОШ Шербактинского района
«ВОСПИТАНИЕ ПАТРИОТИЗМА У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ЧЕРЕЗ КАЗАХСКИЕ ПОДВИЖНЫЕ ИГРЫ».
Малиновской СОШ Щербактинского района
В данном методическом пособие даны рекомендации учителям физической
культуры о применении казахских национальных игр на уроках физической
культуры, во внеурочное время, на спортивных тренировках, а также ознаком-
ление школьников с традициями казахского народа через национальные игры.
У каждого народа дети получали физическое развитие с раннего детства, в процессе игр они готовили свой организм к определенным особенностям жизни народа, согласно среде его обитания. Казахстан принадлежит к странам древнейшей культуры. Древнейшую историю имеет и физическая культура.
У казахского народа много неповторимых и разнообразных национальных игр. С древних времен в играх казахов применялись приспособления, сделанные из камней, костей животных, дерева. Игры были связаны с элементами бега, метания, поднятие тяжестей. Все это развивало ловкость, быстроту, силу. Физическое воспитание казахского народа было направлено на подготовку сильных духом и телом батыров. Во всех обрядах и играх народ хотел видеть своих джигитов сильными и смелыми. Очень важны для детей национальные игры, потому что они пришли к нам из глубины веков. Тогда мог выжить только физически крепкий человек. Одной из отличительных черт нации является общность духовной жизни, возникающая на основе длительной совместной жизни людей, связанных единым экономическим положением, территорией, языком и культурой. Казахстан принадлежит к странам с древнейшей культурой. Археологические раскопки подтверждают то, что человек здесь появился еще в период палеолита. Древние люди занимались охотой. С ней были связаны основные стороны жизни человеческого общества. Как показывают исследования, охота создала особые свойства в человеческой природе, влияя на его физическое строение. Охотнику необходимы были следующие качества: дальнозоркость, внимательность, наблюдательность, меткость, осторожность и конечно хорошая выносливость, чтобы преследовать добычу, а так же навыки лазания, бега и прыжков. Находясь все время в условиях естественных сил природы, человек закалялся в борьбе с нею. Эта суровая борьба требовала от человека высокоразвитых физических качеств. Исторические сведения подтверждают, что переход из одной возрастной группы в другую был связан с выполнением определенных физических требований. Народные традиции, игры, посвящения носили воспитательный характер, они были направлены на то, чтобы подготовить детей и подростков к полноценной самостоятельной жизни. Приручение верховых лошадей приводит к образованию конных игр, которые впоследствии перерождаются в конные виды спорта.
Введение национальных игр в структуру урока физической культуры дает возможность приобщить детей к национальной культуре своего народа. Урок, в котором имеют место игры, отличается высокой плотностью, интенсивностью, такие уроки интересны, их очень любят дети. Очень хорошо, зрелищно, эмоционально проходят состязание в нашей школе по казахским национальным
играм в программе « Дня здоровья», «Веселых стартов» и других внеклассных мероприятиях.
Казахские национальные виды спорта и подвижные игры
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Казахские национальные виды спорта и подвижные игры.
В условия борьбы за независимость и суровой кочевой жизни у казахского народа сложилась самобытная система физического воспитания. В базе ее лежали национальные виды спорта и подвижные игры.
Состязательный характер способствовал развитию у молодёжи силы, ловкости и выносливости, воспитанию храбрости, мужества и остальных свойств, нужных кочевнику-шаруа и войну-сарбазу.
В особенности большой популярностью воспользовались конноспортивные игры. Конь составлял подвижную базу кочевого хозяйства и являлся олицетворением красы, чистоты и скорости. В конноспортивных играх он, совместно с всадником-джигитом, участвовал в активном двигательном процессе.
Самым большим знаковым мероприятием, по имеющимся сведениям считались поминки и конские скачки к ним приуроченные. Доподлинно известно, что поминки (ас), периодически устраиваемые в память старейшины рода, собирали огромное количество людей, независимо от сословной принадлежности. Об этом событии молва по степи ходила в течение нескольких лет, слагались песни, возникали легенды.
Торжественные мероприятия продолжались от 3 до 7 дней, при этом ежедневно проводились какие-либо национальные игры и состязания, а заключительный день завершала грандиозная скачка – «Аламан байга », которая собственно и была впоследствии причиной многочисленных обсуждений.
Цель: ознакомить с традициями, историей, культурой, спортивными и подвижными играми Казахского народа. Многие игры можно использовать на праздниках, соревнованиях и уроках.
Это национальные скачки на длинные и
сверхдлинные дистанции от 25, до 100 км.
Они являются одним из древнейших и
популярнейших состязаний у народов
связано с условиями кочевого быта и
необходимостью подготовки лошадей к
По правилам, по мере приближения к финишу джигиты начинали выкрикиваться родовые кличи (уран), по которым зрители узнавали лидеров и победителей скачки.
Большущее значение имеет тактическое мастерство спортсмена. Часто побеждает не тот, у кого более резвая лошадь, а тот, кто умеет тактически верно провести состязание, скоро оценить обстановку, отлично готовить лошадь к скачке, распределять ее силы на дистанции. Лошади Костанайской породы отлично скачут на длинные дистанции. В 50-х г. проводились тесты скаковых лошадей на дальние расстояния.
Один из самых фаворитных и обширно распространённых казахских конных видах спорта, скачки на короткие и средние дистанции на местности, кроссовый пробег с общим стартом. Классификационные дистанции: 7,12 и 16 км. Байга на 7 км. Вошла как обязательная дистанция на конноспортивных соревнованиях в конезаводах.
Охота с ловчими птицами, имеет несколько
проведения соревнования выбирается ровная
площадка (поле), на которую выпускаются дикие
звери, включая и волка. Фаворит считается тот,
чей беркут первым поймал добычу.
Стрельба из лука в мишень, распространённый
вид спорта в дореволюционном Казахстане.
Посреди казахов было много метких стрелков,
так как меткость наряду с силой, ловкостью и
смелостью числилась неотъемлемым качеством
Стрельба из лука имела несколько вариантов:
стрельба, стоя на земле, стрельба, сидя верхом на лошади и на скаку лошади.
В последнее время более популярной была стрельба, стоя на земле. Целью для стрельбы служил Жамбы (серебряный диск), который подвешивали на тоненькой верёвке (из конских волос) к перекладине высокого столба. Попасть в мишень удавалась редким стрелкам. Более оптимальным числился метод прицеливания в верёвку. Необходимо было чётким попаданием перебить ее, чтоб висящий диск упал на землю. Современные соревнования по жамбы ату проводиться по правилам, учреждённым спорткомитетом республики. Они предугадывают конную скачку с метанием копья в мишень (вместо стрельбы из лука).
В скачках принимают участие наездники на
иноходцах. Зрители с особым восхищением
смотрят состязания. Соревнования делятся на
жол жорга (буквально: жол – дорога, жорга –
иноходец) и шаппа жорга (буквально: шаппа –
скакун). Самых лучших лошадей в народе
называют жорга – иноходец, сужорга – безупречный иноходец. Сужорга во время скачек не меняет своего темпа, ровный бег не заменяет наскоками и не замедляет ход. Кажется, что лошадь не скачет, а летит над землей. Сидящий на сужорга может держать кесе с кумысом, с водой и не расплескать их. Про таких скакунов-иноходцев говорят «устінен су тогілмес майда коныр» (буквально: «даже воду не расплеснет»).
Конноспортивная борьба, борьба всадников за
овладение тушей козла: кокпар-кокбори значит
по казахский серый волк. Для кочевников волк был
злейшим противником, и если кому нибудь
удавалось уничтожить хищника, он обязан был
его голову преподнести родоначальнику, как знак
героизма: тушу отдать собравшимся на растерзание.
Д
оказать свою ловкость и мастерство можно было и в
состязании «кумис алу» (подними монету). На полном
скаку джигит должен поднять с земли слиток серебра
– таким было прежнее условие игры. Именно эти
состязания особенно поразили Александра Македонского,
когда тот побывал в Средней Азии. По свидетельству
историков, увидев кумис алу, он воскликнул: «Вот
настоящая подготовка для всадника-воина». Сейчас
вместо серебряного слитка всадник на полном ходу
лошади, быстро наклонившись вниз, поднимает то слева,
то справа монеты, завязанные в платочки. Тот, кто сумеет
в одном заезде взять большее количество платков,
К
ыз-куу.
Среди зрелищ, особо любимых казахской
молодежью, была конная игра «кыз-куу»
(догони девушку). Эта игра пришла к нам еще
со времен саков. Обычай требовал, чтобы
джигит, претендующий на руку и сердце
девушки, догнал свою невесту на резвом скакуне. Во время народного праздника молодежь верхом на лошадях выходит, гарцуя, в поле. По условному знаку девушка, плетью стегнув коня, мчится вскачь от суженого. Джигит бросается за ней вслед. Юноша должен, во что бы то ни стало, догнать и поцеловать девушку, иначе ему не избежать шутливых замечаний друзей, осуждающих взоров родичей, ехидного смеха девушек и торжествующего взгляда строптивой наездницы. Если все же парню не удалось догнать красавицу, он должен развернуться и стремительно скакать обратно. Теперь уже девушка гонится за ним, но не для того, чтобы подарить поцелуй, а чтобы … отстегать камчой незадачливого жениха. И все же, во все времена эта игра скорее была веселым спектаклем, за которым с удовольствием наблюдали все степняки, от мала до велика, чем серьезным испытанием для влюбленных.
Б
орьба на лошадях с целью сбросить соперника
с седла называлась «аударыспак». Участвовали
в ней только зрелые мужчины, обладающей
большой физической силы, ловкостью,
выносливостью и умелым владением конем.
Обычно такие мастера выставлялись на
состязание от имени целого аула и рода.
Большой популярностью в народе воспользовалась
борьба казахша курес, разновидность которой
встречались и у остальных народов Средней Азий.
Видимо, сначало все виды борьбы были порождены
необходимостью рукопашной схватки во время
Казахша курес проводился на всех празднествах меж известными силачами. Борцам были известны разнообразные приёмы, включая подножки и подсечки, а также броски стоя и падением, повороты с рывками и зацепами. Отличительной чертой казахша курес является отсутствия борьбы в партере и делается они лишь на поясах и стоя.
А
лты бакан.
В дословном переводе « шесть столбов » – казахские
качели, которые сооружались из шести столбов,
на концах перетянутые крепкой веревкой. Сверху
на них устанавливали поперечный шест, куда
необходимо было закрепить парные арканы для ног
и сидения. « Алты бакан » устраивали в вечернее время
Девушки и юноши, раскачиваясь на качелях попарно, должны были заводить какую-нибудь веселую песню, а остальные подхватывать ее, аккомпанируя на домбре.
Шест, высотой не превышающей всадника, втыкают
в землю и надевают на его верхушку головной
на котором установлен тымак, затем плотно завя-
зывают глаза и дают в руки камчу. После этого
наездника крутят на одном месте и отпускают со
словами: «Ну-ка теперь иди, сбей тымак». В случае,
если игрок не сбил тымак с трех попыток, он может, по разрешению ведущего, исполнить песню или импровизацию, что дает ему право вновь принять участие в состязании. Количество участников игры не ограничивается, испытать удачу может каждый, у кого есть верховая лошадь.
То́гыз-кумала́к (каз. Тоғыз құмалақ
— девять камешков) — казахская
народная логическая настольная игра
на прямоугольной доске, в которой 18
игровых (отау) и две накопительные
(казан) лунки. Игра распространена
также среди каракалпаков, киргизов
и народов Алтая. В Киргизии она
называется «тогуз коргоол», в Турции
Игра принадлежит к семейству манкала, включающему такие игры как вари или калах. В основу игры положено число 9 (9х9=81 и 2х9х9=162), считавшееся у древних монголов и тюрков священным. Игра развивает математическое мышление и воспитывает выдержку. В учёном мире её называли «алгеброй чабанов». Партия может продолжаться четыре-пять часов. В ходе игры соперникам приходится использовать все четыре основных математических действия. Игра строится не только на скорости подсчета, но и на тактике. Раньше игра была настолько популярной, что игроки могли обходиться без доски, выкапывая лунки прямо в земле.
Правила игры: играют двое, у каждого по девять игровых и одна накопительная лунки. В начале игры каждый игрок имеет по 81-му камешку, которые лежат в девяти игровых лунках, по девять штук в каждой. Задача: перекладывая камушки в игровых лунках, собрать их как можно больше в свой «казан». Собранные камешки складываются в накопительную лунку. Игроки делают ходы поочерёдно. Делая ход, игрок берёт все шарики из любой непустой лунки на своей половине, и раскладывает их в лунки по одному против часовой стрелки. Если последняя лунка окажется «вражеской» и количество камешков в ней стало чётным, то камешки из этой лунки переходят в казан игроку, совершившему ход. После этого ход переходит к его сопернику. Игра ведётся до тех пор, пока один из двух игроков не наберёт в свой казан больше 81 камешка (этот игрок побеждает), либо они оба набирают 81 камешек (ничья).
Туздык. Если после хода в какой-то лунке оказывается три камешка, то эта лунка объявляется «туздыком». В последующем каждый камешек, попавший в туздык, переходит в казан игрока, на чьей стороне расположен этот туздык, но игрок не может завести себе туздык на 9-ой, а также на лунке под той цифрой которой взял первым «туздык» соперник. У каждого игрока может быть не больше одного туздыка одновременно.
Если после хода у одного из игроков все лунки оказываются пустыми, то он попадает в ситуацию «атсыз калу» (каз. «остаться без коня»). В этом случае он не может ходить, пока будет оставаться «пешим». В этой ситуации игра заканчивается, камешки противника переходят в казан противника, и производится подсчёт камешков в казанах.
Подвижные игры с детьми.
Конное состязание (Байга).
Подними монету (Куме алу).
На противоположных сторонах площадки намечают линии старта и финиша. По площадке раскладывается большое количество монет (камешков). Игроки выстраиваются вдоль линии старта. По сигналу джигиты начинают скачки — передвигаются по направлению к линии финиша, имитируя скачку на конях. Во время скачек джигиты, не останавливаясь, наклоняются и поднимают монеты.
Побеждает тот, кто смог во время скачек собрать больше монет.
Правила игры. Начинать скачки можно только по сигналу. Во время скачек нельзя наталкиваться друг на друга. Поднимая предмет, нельзя стоять на месте.
Белый лютый — серый лютый (Ак каскыр — байланган каскыр).
В игре участвуют две команды — это волшебные храбрые волки. Каждая команда имеет свое логово и клетку. Логово — это круг, рассчитанный на то, чтобы все играющие каждой команды поместились в нем свободно. Клетка — это тоже круг, начерченный рядом с логовом, предназначенный для вероятных пленников. В центре площадки прочерчена линия — это граница между логовами, находящаяся на равном расстоянии от каждого из них. Команда, получившая по жребию право начать игру, поет:
Кого вы у нас хотите
Другая команда отвечает:
Нужен нам самый храбрый, храбрый,
Тот, кто врагов в бою победил,
Тот, кто в походы ходил,
Тот, кто в стременах вставал.
Злому волшебнику рога отрубал.
К нам от вас самый смелый
. (имя выбранного) прибежит.
Тот, на кого выпал выбор соперников, выбегает из своего логова под восторженные возгласы своих товарищей. В это время та команда, которая приглашает волка, становится в шеренгу, держа перед собой раскрытые ладони. Храбрый волк бежит вдоль строя и, выбрав того, кого он считает слабее себя, т. е. уверен, что он не сможет догнать самого волка, ударяет ладонью в ладонь и бежит в сторону своей команды. Игрок, задетый храбрым волком, бежит за ним, стараясь поймать его (коснуться рукой), пока волк не достигнет границы. Если он это сделает, то возвращается в свою команду, ведя за собой храброго волка в качестве пленника. Если же храбрый волк уйдет от преследования и добежит до своего логова, то тот, кого он задел, окажется пленником.
Правила игры. Касаться рукой волка, перешедшего границу, нельзя.
Ястребы и ласточки (Жапалактар мен карлыгаш).
В игре участвует неограниченное число играющих. Игроки делятся на две группы, становятся в два ряда спиной друг к другу. В одном ряду будут ястребы, во втором — ласточки. Одного игрока выбирают ведущим. Он ходит между игроками и говорит слова отрывно: лас — пауза — точка, или яс. а окончание слова не произносит. Тогда группа, чье название произнесено полностью, разбегается в разные стороны, а игроки неназванной группы догоняют их. Пойманные игроки считаются членами ловящей группы.
Правила игры. Разбегаться и ловить можно только по соответствующему сигналу. Побеждает та команда, в которой к концу игры окажется больше игроков.
Белая кость (Ак суек).
Участники игры становятся в шеренгу. Ведущий берет белую кость (можно использовать резиновый мяч, деревянный ключ, резные палочки и т. д.) и напевает: Белая кость — знак счастья, ключ, Лети до луны, До белых снежных вершин! Находчив и счастлив тот, Кто тебя в миг найдет!
После чего ведущий бросает кость за шеренгу играющих. В этот момент никто не должен оглядываться назад, чтобы не видеть, в какую сторону летит кость. Когда кость упадет, ведущий объявляет: Ищите кость — Найдете счастье скорей! А найдет его тот, Кто быстрей и ловчей!
Цель действий — быстро найти кость и незаметно для остальных принести ее ведущему. Если дети заметят ее, они преследуют игрока и, слегка ударив по плечу, отбирают кость, затем тоже бегут к ведущему. Для того чтобы быть незаметным и без препятствий донести кость до ведущего, можно проявить хитрость, находчивость. Иной игрок под предлогом того, что он не может найти кость, идет к ведущему шагом, отвлекает внимание соперников различными способами (например, громко говорит, указывая на другого, и утверждает, что кость якобы у него и т. д.). Если игрок нашел кость, т. е. оказался счастливцем, то вся группа или один из группы исполняют его желание: поют, читают стихи, подражают голосам животных.
Правила игры. Осаленный, преследуемый игроком, обязан сразу же передать белую кость. Оглядываться во время полета кости нельзя. Искать ее разрешается только после сигнала ведущего. Тот, кто нарушает правила игры, несет наказание по велению победителя.
Платок с узелком (Орамал).
Водящий дает одному из участников завязанный в узел платок. Участники становятся в круг вокруг водящего. По команде водящего «Раз, два, три!» все участники разбегаются. Водящий должен догнать игрока с платком, коснуться его плеча и взять платок. В момент преследования игрок с платком может передать его товарищу, тот — следующему и т. д. Если водящий поймает игрока с платком, тот должен исполнить любое его желание: спеть песню, прочитать стихотворение и т. д. После этого он становится водящим.
Правила игры. Игра начинается по сигналу водящего. Отдавать и передавать платок надо быстро, в беге. Нельзя отказываться от исполнения желания.
Игроки распределяются на три группы. В каждой группе — наседка и ее цыплята. Выбранные считалкой три коршуна должны коснуться ладонями цыплят, после чего те выбывают из игры. Наседка защищает своих цыплят. Она не нападает на коршунов, но если при их нападении наседка, защищая своих цыплят, коснется руками коршунов, то они выходят из игры.
Три группы цыплят двигаются цепочками, держась друг за друга и за наседку, которая возглавляет цепь. Цыплята поют:
Дружно держимся за друга, Здесь, в колонне: друг — подруга! Мы все смелые ребята. Развеселые цыплята! Нам не страшен хищный коршун. С нами наша мать! Мы идем с ней погулять, Чудеса повидать!
При этом наседки делают различные повороты, ведя за собой цыплят. Если в этот момент цепь разрывается, на отстающих игроков нападают коршуны. Цыплята стараются опять выстроиться в цепь.
Правила игры. Наседка касается коршуна только в момент его нападения. Коршун ловит лишь оторвавшихся от наседки цыплят.
Есть идея! (Такия тастамак!)
Играющие становятся по кругу и выбирают ведущего. У него в руках тюбетейка. Он обходит ребят, произнося следующие слова: «Есть идея («Такия тастамак»)! Не спеша начинаем игру: садимся кругом». После этих слов дети садятся, ведущий продолжает: «Потихоньку, неторопливо обойду я вас. В это время незаметно тюбетейку подложу кому-нибудь. Если не заметишь ее, тебя я ею же и побью. И тебе придется начать игру».
Произнося эти слова, ведущий сначала незаметно подкладывает сзади кому-нибудь на пол тюбетейку. По окончании текста дети ищут руками вокруг себя тюбетейку; тот, у кого за спиной она оказывается, догоняет ведущего и надевает ему на голову тюбетейку. Если играющий не догонит ведущего, то ведущий должен тюбетейкой потихоньку шлепнуть игрока, догоняя его. Так они обегают один круг.
Правила игры. Во время игры
нельзя оглядываться и Подсматривать.
Игрок с тюбетейкой догоняет
ведущего по кругу только до своего места.
Каждый из вас наверняка знает несколько вариантов игры с камешками. Мы предлагаем еще один, который, возможно, вам неизвестен. Эта игра была широко распространена среди ваших сверстников в далеком прошлом. Хотите попробовать?
Найдите пять небольших и примерно равных по величине камешков. А теперь пусть самый смелый из вас подкинет их вверх и попробует поймать в ладони обеих рук. Получилось?
Тогда задача усложняется. Надо вновь подбросить камешки и, прежде чем поймать их, хлопнуть перед собой и за спиной в ладоши. Один-два камешка упало? Ничего, еще будет возможность подобрать их.
Теперь же, подкинув оставшиеся камешки, надо постараться поймать их — уже тыльной стороной ладоней.
Опять несколько камешков упало? Что ж, настало время самого сложного этапа: подбросить имеющиеся в руках камешки и, пока они летят, подобрать с земли ранее упавшие.
И, наконец, пятый этап снова легкий,— он повторяет первый: имеющиеся в руках камешки надо подбросить и поймать на ладони.
Побеждает тот, у кого после пяти таких испытаний в руках больше камешков.
Хан «алчи» (детская игра)
На середину выходят два игрока. Опираясь друг на друга спинами, они соединяют свои локти. Тот из них, который сразу после сигнала, сможет первым поднять второго игрока и будет считаться победителем. Победитель остается в игре, но теперь он уже пробует свои силу с новым игроком. Игра продолжается до окончательного выявления победителя.
Туилген орамал (завязанный платок)
Возьмите любой платок и завяжите его узлом так, чтобы он стал похож на мяч. Один из игроков встает в центре, все остальные его окружают. Сразу после сигнала игроки должны разбежаться и начать перебрасывать друг другу платок, не давая поймать его центровому. В свою очередь центровой должен постараться перехватить «мяч». Тот игрок, у которого центровой смог отобрать платок, занимает место в центре. Игра начинается заново.
«Октау тартыс» (перетяни-ка)
Эта игра выявит, кто из вас сильнее. Для этой игры двое должны выйти на середину. Вначале проведите на земле черту и встаньте по разные ее стороны. Возьмите скалку за оба ее конца и тяните каждый на себя. Тот, кто сможет перетянуть соперника на свою сторону, и будет победителем. С незапямятных времен на различных праздниках и торжествах проводятся народные игры, среди взрослых и детей.
