Какое отношение к ЛГБТ в мире и в России?
В наше время всю большую популярность набирает ЛГБТ-движение.
Никакого уголовного преследования и осуждения – во многих странах, напротив, чуть ли не из кожи вон лезут, чтобы продемонстрировать свою поддержку и одобрение людям с нетрадиционной ориентацией. Мир словно перевернулся, ведь теперь осуждение падает на тех, кто осмелится выразить свое негативное отношение к таким людям.
Какие же страны лидируют в списке толерантности к представителям нетрадиционной ориентации, а какие все еще представляют для них опасность?
Как набирает обороты ЛГБТ-движение в разных странах
На сегодняшний день права людей с нетрадиционной ориентацией являются немаловажной политической темой, на которой умело спекулируют в одних странах, и которую замалчивают в других.
И ЛГБТ-движение ежегодно только набирает обороты в своей борьбе за равные права. На сегодняшний день 23 страны разрешили таким парам заключать однополые браки, еще больше государств закрывают глаза на отношения и сожительство такого рода. Для выражения поддержки таким парам организовывают целые шествия и праздники, а официальные заключения браков гордо транслируют по новостям.
Какие страны наиболее толерантно относятся к людям с нетрадиционной ориентацией?
На сегодняшний день среди европейских стран не осталось тех, где осуждались бы однополые отношения. Последним сдался в этом вопросе Северный Кипр в 2014 году.
Тайвань стал первым азиатским государством, где был одобрен законопроект о разрешении однополых браков.
Как воспитывают терпимость к однополым отношениям в разных европейских странах?
Некоторые европейские страны пошли еще дальше, прививая поддержку и положительное отношение к ЛГБТ-сообществу с малых лет.
Так, в Германии детей учат толерантности с детского сада. Там им читают сказки о гей-парадах и однополых браках. В школьную программу с первого класса входят игры и книги, призывающие к толерантности. И отказаться от такого обучения официально нельзя.
В Чехии уже в начальной и средней школе начинают прививать терпимость к однополым отношениям. Детям рассказывают, что у представителей ЛГБТ-сообщества есть все те же права, как и у остальных. Более того, по специальным брошюрам учителя должны обсуждать с детьми темы сексуальной ориентации.
В Великобритании с 2015 года дети проходят курсы по сексуальному воспитанию в государственных школах. А с 2018 года в Манчестере открылась первая школа для ЛГБТ-подростков.
Нидерланды и вовсе считаются эталоном терпимости в отношении к сексуальным меньшинствам. Дети всех возрастов могут проходить обучающие курсы по этой теме. С 4 лет им рассказывают о терпимости и уважении к однополым отношениям, в 8 лет детям сообщают о гендерной идентичности, а к 11 годам – о сексуальной ориентации.
В Польше существуют специальные уроки сексуального воспитания в школьной программе и регулярно проводятся курсы толерантности по отношению к людям с нетрадиционной ориентацией.
В Канаде с 2015 года также есть курсы сексуального воспитания, начиная с младших классов. Там детей обучают отбрасывать гендерные стереотипы и уважительно относиться к сексуальным меньшинствам.
Какие страны относятся негативно к ЛГБТ-сообществу?
Однако остались еще и такие страны, где представителей сексуальных меньшинств уголовно преследуют и даже казнят.
В Пакистане в законе прописано пожизненное тюремное заключение за однополые отношения, которые в этой стране считаются преступлением. Представителей ЛГБТ-сообщества считают отбросами общества. В Мавритании также уголовно преследуют однополые отношения, считая это преступлением, и могут даже казнить путем забивания камнями за «противоестественное поведение». В Афганистане за однополые отношения казнят прямо на месте, без суда и следствия. Удивительно, что в это же время старикам разрешается иметь половые отношения с женщинами любого возраста и мальчиками старше 9 лет.
В Малайзии заключают в тюрьмы представителей сексуальных меньшинств на 20 лет. Более того, в кино разрешается показывать гей-персонажей только если в финале они либо перевоспитаются в натуралов, либо умрут. Ислам запрещает гомосексуальность, и в этой стране строго соблюдают законы своей религии. Суд может признать людей с нетрадиционной ориентацией виновными и казнить, сбрасывая с высотных зданий.
В Объединенных Арабских Эмиратах арестовывают за любое проявление гомосексуальности и даже могут убивать. Туристов, правда, только штрафуют и депортируют спустя несколько дней тюремного заключения. Хотя подпольными гей-клубами ОАЭ успели прославиться на весь мир.
Отношение к сексуальным меньшинствам в России
При социальном опросе среди российских жителей за равные права высказались 51% граждан. 43% россиян выступили против.
Всего лишь 3% опрошенных сообщили свое положительное отношение к людям с нетрадиционной ориентацией. 56% российских граждан относится негативно к таким слоям населения, а 39% высказали свою нейтральную позицию. Как правило, молодое поколение младше 25 лет более терпимо отзывалось о сексуальных меньшинствах, а пожилые люди склонялись к критическим оценкам в их адрес.
Отмечается, что население крупных городов толерантнее относится к людям с нетрадиционной ориентацией, в то время как сельские граждане проявляют меньше терпимости. Соотношение составило 51% против 34%.
Люди, имеющие высшее образование, также чаще компромиссно или положительно проголосовали в адрес сексуальных меньшинств. Соотношение составило 48% против 36% людей без высшего образования.
Граждане, обладающие приличным материальным состоянием, в свою очередь, чаще выступали в поддержку ЛГБТ-сообщества, чем бедные. Так, соотношение среди таких слоев населения – 49% против 32%.
89% опрошенных сообщили, что у них нет знакомых с нетрадиционной ориентацией, в то время как 8% поделились противоположной информацией. При этом среди людей, лично знакомых с представителями сексуальных меньшинств, процент толерантности к ним выше.
На вопрос о том, как бы отреагировали опрошенные на признание в гомосексуальности от своих знакомых, 31% граждан ответил, что немедленно бы оборвали все контакты с таким человеком. Но 63% заявили о готовности частично смириться с таким поворотом: 23% не изменили бы своего отношения к человеку, 22% продолжили бы общение при условии никогда больше не поднимать эту тему, а 18% продолжили бы общение, но свели его к минимуму.
Известно, что в апреле 2019 года в нашей стране был зафиксирован наибольший показатель поддержки сексуальных меньшинств за последние 15 лет.
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
Ipsos (Франция): глобальное исследование LGBT+ Pride — 2021
По случаю ежегодных празднеств лиц, предпочитающих нетрадиционные формы половых связей, Ipsos опубликовал результаты исследования половых предпочтений жителей 27 стран мира, включая Россию. Как с отмечают авторы исследования, доля лиц, отвергающих обычные виды удовлетворения половых потребностей, растет среди молодежи.
В среднем в исследуемых странах 4% респондентов, рожденных после 1997 года («поколение Z»), идентифицируют себя, как «бисексуалы, транссексуалы и трансвеститы, гендерно неконформные, гендерфлюидные» или другим образом не считают себя мужчиной или женщиной. Среди «миллениалов», рожденных между 1981 и 1996 годами, таких 2%, «поколения Х» (1965-1980) — 1%, а «беби-бумеров» (1946-1964) — менее, чем 1%. При этом, доля опрошенных, четко определяющих себя, как людей с традиционной ориентацией, сокращается с 87% у «беби-бумеров» до 84% у «поколения Х», 78% у «миллениалов» и лишь 68% у «поколения Z».
В среднем по планете 1% опрошенных считают себя «трансгендером» или иным образом не мужчиной или женщиной, а еще 1% отказывается отвечать на этот вопрос, и поэтому авторы исследования также зачисляют таких респондентов в искомый лагерь «не таких, как все». Доля «трансгендеров и Ко» наиболее высока в Германии и Чили — 4%, в России она составила 2%, как и в Великобритании, Индии, Канаде, Китае, Перу, Турции, Франции и Японии.
В планетарном масштабе, как утверждают авторы, 5% респондентов притягивает лишь свой пол, 2% — преимущественно свой пол, 4% — оба пола в равной мере, 13% — преимущественно противоположный пол, и 70% — лишь противоположный пол. 2% не знают ответа на этот вопрос, а 4% отказываются на него отвечать. Наверху списка стран, жителей которых притягивает исключительно, преимущественно или в равной мере свой пол, оказались Индия (17%), Австралия, Бразилия и Бельгия (по 16%) и Великобритания (15%). Традиционно для многих западных рейтингов, Россия оказалась в самом низу списка с 4%. Ее обошли даже Япония с Колумбией и Перу (по 6%), а также Турция с Венгрией (по 7%). Как следует из исследования, 1% россиян притягивает лишь свой пол, 1% — преимущественно свой пол, 2% — оба пола в равной мере, 8% — преимущественно противоположный пол, и 83% — лишь противоположный пол, при этом 1% россиян не знают ответа на этот вопрос, а 4% отказываются на него отвечать.
Если же посмотреть на результаты исследования, исключив из них тех, кто затруднился с ответом или отказался отвечать, то в среднем по планете 80% являются гетеросексуальными, а 9% имеют иную ориентацию (гомосексуалисты, бисексуалы, пансексуалы/омнисексуалы, асексуалы и прочие). Больше всего таких людей в Индии — 17%, Бразилии — 15%, Испании — 12%, Австралии, Германии, Канаде, Мексике, США, Чили — по 11%. Россия, со своими 6% вновь пасет задних вместе с Венгрией, Италией, Перу и Японией. Меньше всего вышеуказанной публики в Китае — 5% и Южной Корее — 4%.
В глобальном масштабе 42% респондентов сообщают о том, что у них есть родственник, друг или коллега-гомосексуалист, 24% — бисексуал, 10% — трансгендер, 9% — «транссексуал, трансвестит, гендерно неконформный, гендерфлюидный». 30% выступали против «предрассудков в отношении ЛГБТ». 19% посещали гей-бар или ночной клуб. 13% участвовали в гей-парадах, поддерживая людей с нетрадиционной ориентацией. Наконец, 11% респондентов в исследуемых странах посещали «гей-свадьбы».
Что касается нашей страны, то цифры следующие. 14% респондентов сообщают о том, что у них есть родственник, друг или коллега-гомосексуалист, 11% — бисексуал, 1% — трансгендер, 2% — «транссексуал, трансвестит, гендерно неконформный, гендерфлюидный». 12% россиян выступали против «предрассудков в отношении ЛГБТ». 5% посещали гей-бар или ночной клуб. 1% участвовали в гей-парадах, поддерживая людей с нетрадиционной ориентацией. На «гей-свадьбы» никто из респондентов из России не ходил.
В среднем 54% опрошенных поддерживают право лиц с нетрадиционной ориентацией заключать «браки», а еще 16% поддерживают иные формы юридического оформления таких «союзов». Наибольшая поддержка «гей-браков» и «союзов» в Нидерландах и Швеции (по 89%), Испании и Бельгии (по 84%). Россия — вновь на предпоследнем месте с 29% (17% россиян поддерживают «браки» и 12% — иные формы «союзов»), пропустив лишь Малайзию (16%). 52% россиян и 65% малазийцев считают, что однополые пары не должны получать какого-либо юридического признания. Ближе всего к этой позиции взгляды респондентов из Южной Кореи (26% против), Турции (25%), Польши (22%), Китая (19%).
61% согласны, что однополые пары должны иметь равные права на усыновление с разнополыми парами, 31% несогласны, а 8% затрудняются с ответом. Более всего поддерживают эту идею в Голландии (83%), Канаде (81%), Швеции (79%), Испании (77%). Менее всего согласны турки (39%), поляки (33%), малазийцы (24%). Россия — опять на последнем месте с 23%.
Контекст
Гласове: Европарламент объявил Евросоюз «зоной свободы ЛГБТ»
The American Spectator: сексуальные меньшинства в либеральной среде США становятся модным большинством
Time: российские активисты выиграли важную битву за права ЛГБТ
51% опрошенных считают, что гомосексуалистам и Ко следует открыто выражать свою ориентацию и идентичность; 16% с этим не согласны. 37% поддерживают выражение такими людьми привязанности друг к другу на публике, 27% выступают против такого поведения. 35% согласны с тем, чтобы люди с нетрадиционной ориентацией были больше представлены на телевидении, в фильмах и рекламе, 25% с этим не согласны. 55% поддерживают законы, запрещающие дискриминацию лиц с нетрадиционной ориентацией при найме на работу, доступе к образованию, найму жилья или соцобеспечению, 19% это не поддерживают. 47% поддерживают компании и бренды, активно рекламирующие равенство лиц с нетрадиционными взглядами на половую жизнь, 19% выступают против такой практики. 50% поддерживают открытых гомосексуалистов в спорте, 16% против этого. Наконец, 32% поддерживают и 32% выступают против того, чтобы атлет мог объявить свой пол и выступать не в соответствии со своим биологическим полом.
Россия на последнем месте по всем, без исключения, вопросам: 12% опрошенных россиян считают, что гомосексуалистам и Ко следует открыто выражать свою ориентацию и идентичность, 5% поддерживают выражение такими людьми привязанности друг к другу на публике, 5% согласны с тем, чтобы люди с нетрадиционной ориентацией были больше представлены на телевидении, в фильмах и рекламе, 24% поддерживают законы, запрещающие дискриминацию лиц с нетрадиционной ориентацией при найме на работу, доступе к образованию, найму жилья или соцобеспечению, 10% поддерживают компании и бренды, активно рекламирующие равенство лиц с нетрадиционными взглядами на половую жизнь, и 7% согласны с тем, чтобы спортсмены-«трансгендеры» могли выступать не в соответствии со своим биологическим полом.
Исследование проводилось в конце апреля — начале мая 2021 года; в нем приняли участие более 19000 совершеннолетних респондентов в возрасте до 75 лет.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Бог и квир: пол, гомосексуализм и трансгендерность в объективе авраамических религий
Как христианство, ислам и иудаизм относятся к нетрадиционной сексуальной ориентации
Тема ЛГБТ, вызывающая ожесточенные дискуссии в обществе, затрагивает и религиозную сторону. Волна эта проходит через всю современную массовую культуру. На фоне этого развиваются модернистское ЛГБТ и квир-богословие, которое призвано с теологической позиции оценить сексуальную революцию, развернувшуюся около века назад. Конечно, ортодоксальное богословие трех авраамических конфессий имеет на это свой взгляд, причем в основном строгий и нерушимый. Однако, как считает колумнист «Реального времени» Карим Гайнуллин, есть еще фактор непонимания двумя сторонами друг друга: тех изменений в понимании антропологии и отношения к сексуальности, которые различают реалии монотеистической авраамической традиции — и современной западной повестки.
Религия и антропология
Первое, что объединяет три монотеистические религии — то, что человек рассматривается ими как венец творения. Сущность человека и присущие ему качества представляются лучшими, какие только могут быть у божьих созданий.
В Книге Бытия утверждается, что человек создан «по образу и подобию Божию»:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Несмотря на то, что в исламе отрицается подобие Бога его творению («Нет ничего подобного Ему!»), а о самом наличии образа у Бога существовала широкая полемика, Коран (Бакара, 30 аят) тоже ставит человека владыкой над всей землей:
«И сказал Господь ангелам: «Я назначу на земле наместника». Они (на это) сказали: «И Ты поселишь там того, кто будет там вредить и проливать кровь, тогда как мы возвеличиваем Тебя хвалой и превозносим Тебя?» Он ответил: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете».
На самом деле, этот монотеистический гуманизм очень важен — он указывает на свойственную всей традиции идеализацию человеческого существа. Говоря иначе, то, в соответствии с каким порядком Бог задумал человека, считается наилучшим для него.
Подобная точка зрения нашла свое отражение в религиозном праве. Например, в исламе нельзя подвергнуть дублению кожу человека (как написано в книге по ханафитскому праву «Мухтар лиль Фатва»). Ведь человек — существо возвышенное. Если не существовать в границах этой религиозной идеи — казалось бы, что плохого в кошельке из кожи человека? Однако именно идея особой возвышенности человеческого существа вызывает неприятие таких вещей со стороны религиозных людей — это и отличало монотеистов от служителей языческих культов, практиковавших человеческие жертвы.
Тут мы подходим к теме нашего разговора. Религия воспринимает половые и сексуальные различия при рождении как нечто само собой очевидное.
Книга Бытия снова раскрывает это: «мужчину и женщину сотворил». (1, 27)
Дуалистичная картина на человеческую антропологию присутствует и в Коране: «Мы сотворили вас парами» (78:8)
Религия и сексуальность
В Коране строго регламентируется, что сексуальные контакты для мужчин дозволены только с женами и наложницами. Все остальные способы удовлетворения недозволены. Соответственно, и женщины должны хранить целомудрие от всех, кроме своего мужа.
Подобный взгляд разделял и ветхозаветный иудаизм. Христианство тоже дозволило только моногамные отношения, попутно запретив развод. В Первом послании Коринфянам апостол Павел говорит:
«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, —и мужу не оставлять жены своей».
Иудаизм и ислам воспринимают сексуальные отношения, как неотъемлемую часть брака — в том числе и как средство получения удовольствия. В Коране об этом сказано прямо: «Ваши жены — это ваше поле. Засеивайте ваше поле, как пожелаете». Как передается в одном из хадисов, этот коранический аят связан с распространенным у аравийских иудеев поверьем, что, если во время связи женщина была обращена к мужу спиной, то ребенок родится косым. Как видим, Коран полемизирует с этим.
Интересно и то, как метафорически сравнивается половой акт, в результате которого семя мужчины попадает в утробу женщины и затем они ожидают рождения ребенка, с засевом поля, «когда в землю бросают семена, а затем ожидают их всхода» (Ибн Джузай)
Совершенно иное отношение к сексу сложилось в христианстве. В христианской литературе укрепилась связь секса с первородным грехом, в который впало человечество. Так что довольно быстро в христианстве распространилась идея целибата. В том же Первом послании Коринфянам Павел прямо пишет, что христианам лучше вообще не иметь брачной связи:
«А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения».
Религия и гомосексуализм
Первое упоминание о гомосексуальном акте встречается в ветхозаветной Книге Левит. И говорится там об этом в запретительном ключе: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость». (Левит 18:22)
«Равно как и мужчины, отвергнув естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг к другу: мужчины с мужчинами творят постыдные дела, готовя тем себе возмездие, которое они заслужили, сбившись с пути». (Рим 1:27)
В похожем духе пророк Лут обращается к своему народу в Коране. Он говорит:
«Неужели вы будете совершать эти мерзости, осознавая (что это мерзость)? И вы (мужчины) испытываете вожделение к мужчинам вместо женщин? Нет же! Вы просто невежды!» (Ан-Намл, 54-55)
Что примечательного в этих трех текстах? Прежде всего, высказываясь о гомосексуализме — священные тексты говорят о «возлежании», о «сношении» или о «вожделении», но не об ориентации в том смысле, который сегодня имеют в виду гомосексуальные люди — равные любовные отношения между двумя партнерами одного пола.
По факту, гомосексуальные связи были распространены во все времена и во всех обществах. Но идея об «ориентации» как о присущем конкретному человеку свойстве — достаточно новая, она возникает только к концу XIX века. Особую роль в развитие идеи «сексуальной ориентации» ввели два философа-проповедника сексуальной революции — Мишель Фуко (открытый гей, написавший целую историю сексуальности) и Джудит Батлер. Можно даже сказать, что модель «сексуальных ориентаций» все еще находится на стадии становления.
Второй важный момент — сравнение в религиозных книгах гомосексуальных отношений с отношениями с женщиной. Гомосексуализм существовал и в древнем мире, и в Средневековье — но он никогда не понимался, как равный союз. Чаще всего такие отношения были патриархальными — отношениями ученика и учителя или раба и хозяина. Часто между партнерами была большая разница в возрасте. Например, подобные неравные отношения греческая мифология приписывала своим божествам и героям: Зевсу (любовь к Ганимеду), Ахиллу (связь с Патроклом) и другим. Подобные отношения описываются у Платона в диалоге «Пир».
Подобные практики существуют в патриархальных обществах и сегодня. Так, в Афганистане как рудимент язычества сохранилась практика «бача бази» (танцующих мальчиков). Раньше бачи были распространены по всей Средней Азии, и это явление считалось настоящим бичом у мусульманских богословов — они призывали осторожнее относиться к молодым безбородым юношам (амрадам).
За связь двух мужчин полагались жесткие наказания практически во всех авраамических религиях. Так, в Книге Левита за это предполагалась казнь. То же самое предписывает шариат. Однако для того, чтобы установить подобный тип преступления, по шариату требуется четыре свидетеля проникновения, что, понятное дело, случалось очень редко. Совершившему же грех вовсе не полагается сдаваться властям. Так, в сборнике шафиитского мусульманского права «Бугятуль Мустаршидин» сказано:
«Тому, кто совершил грех (прелюбодеяния) необходимо скрывать его до тех пор, пока об этом не узнает судья, а если узнал, то тогда желательно (но не обязательно) сдаться и получить свое наказание».
В христианском мире полагалась казнь для мужеложцев. В Англии содомитов казнили вплоть до Нового Времени, долгое время гомосексуалисты были одной из целей инквизиции. Кодекс Юстиниана в Византии предусматривал для них серьезные наказания: вплоть до кастрации и смертной казни. А вот на Руси мужеложество мало упоминалось в правовых документах.
Религия и перемена пола
Еще одним сложным новым вопросом для религии стала идея трансгендерности. Во все времена существовал определенный процент людей с анатомическими половыми признаками двух полов — явление гермафродитизма. Например, в исламском праве им предписано выполнять те гендерные роли, которые наиболее соответствуют им. Некоторые исламские теологи даже дозволили для таких людей изменения, трансформацию в один из полов.
Однако когда речь идет не об очевидных биологических гермафродитах, но о людях с половой дисморфией — дело обстоит совсем иначе. Русская православная церковь категорически осуждает такие переходы, а католическая церковь считает, что процедура смены пола не меняет пол человека в глазах церкви. Исключение представляют ряд реформистских церквей, открытых модернизму.
Подобная ситуация наблюдается и в иудаизме: ортодоксальный и хасидский иудаизм крайне негативны настроены по отношению к допустимости таких операций. В то же время реформисты открыто относятся к таким настроениям.
Наверное, единственная деноминация, консервативная часть которой открыто отнеслась к операциям по смене пола — шиитский ислам. Удивительно, но на фоне крайне негативного отношения к гомосексуализму как таковому — аятолла Хомейни, лидер Исламской революции — посчитал дозволенными операции по смене пола, по аналогии с гермафродитами. Ныне Республика Иран занимает второе место в мире (после Таиланда) по таким операциям.
Кроме того, в Индии и Пакистане как наследие индуистской кастовой системы существует целое сообщество «хиджр» — каста неприкасаемых, к которой относятся разные представители «третьего пола». Несмотря на то, что большинство из них считаются индуистами — некоторые причисляют себя к исламу. Обычай обязывает хиджр проводить ритуалы кастрации, что вкупе с поведением вызывает неприязнь у ортодоксальных мусульман.
Что же мы видим сейчас «в сухом остатке»?
С одной стороны, модернистские теологи стремятся пересмотреть ограничения, связанные с гендерными отношениями в религиях. Внутри конфессий появляются отдельные группы, которые открыто относятся к проявлениям нетрадиционной сексуальной ориентации. Впрочем, эти группы чаще всего рождаются в благоприятной среде, где ЛГБТ-культуре дан зеленый свет. В своей же среде религиозные люди продолжают придерживаться консервативных норм, подчас более строгих, чем нормативная сторона их религии.
Антропологическая картина авраамической традиции всегда будет критически относиться к вмешательству в то, что она видит «естественным состоянием» человека — того, что определено для него Богом.
