Иудаизм — еврейская религия. Сущность и цель Иудаизма
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Что такое иудаизм? [↑]
Говоря об иудаизме, соблюдающие евреи подразумевают, в первую очередь, еврейскую Традицию, в рамках которой получены и передаются знания о Б-ге, Сотворившем все сущее, о Его отношениях с людьми, о цели творения, о том, как нужно жить и что требуется от человека. Эта традиция («Масора») является ровесницей человечества, т. е. начинается она с сотворения мира, за 20 поколений до Авраама, первого еврея, и существует непрерывно до сего дня.
Стена Плача в Иерусалиме сегодня является одним из символов еврейской религии
Вплоть до Исхода из Египта источниками еврейской Традиции были устное предание и пророческие откровения. Праотцы еврейского народа соблюдали Тору до того, как она была дарована Всевышним и записана Моше (Моисеем). В 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н. э.) евреи вышли из Египта и Всевышний даровал им Тору на горе Синай. Евреи получили не только Письменную, но и Устную Тору. С этого момента соблюдение заповедей перестало быть добровольным и превратилось в обязанность еврейского народа и центральное требование иудаизма.
Проблема определения [↑]
Иудаизм часто называют «первой авраамической религией», имея в виду, что первый еврей, Авраам, является родоначальником «древнееврейской религии», из которой потом выделилось христианство, а также то, что ислам включает в свою историю пророка Авраама (Ибрагима). Часто говорят о том, что иудаизм — одна из древнейших религий, доживших до наших дней, и уж точно самая древняя религия из всех монотеистических. Имеется в виду, что во времена Авраама в мире сложился «идолопоклоннический консенсус», но Авраам и его последователи придерживались совершенно иных взглядов, чем все вокруг: они проповедовали веру в Одного Единого Б-га, Создателя всего сущего.
Обрезание мальчика на 8-й день — одна из важных заповедей в иудаизме
Термин «иудаизм» принят в русском языке в первую очередь для обозначения «еврейской религии». Соблюдающие заповеди русскоязычные евреи тоже используют это слово, подразумевая, однако, весь комплекс еврейской традиции. Слово «иудаизм» берет свое начало в древнегреческом языке: во 2-й Книге Маккавеев, которая была написана по-гречески, встречается слово Ἰουδαϊσμός («иудаисмос»). После исчезновения 10 колен Израиля наименование представителя колена Йеуды — «йеуди» — стало синонимом слова «иври» (еврей), т. е. «иудаизм» — это «еврейство», понимаемое как идейное течение, направление мысли, комплекс верований и представлений, образ жизни.
При этом в самой еврейской Традиции испокон веков используют для самообозначения аналогичные, но более точные термины. В Святом языке после возвращения из Вавилонского плена было принято название יַהֲדוּת («яадут») — «еврейство», под которым подразумевается не только религиозно-мировоззренческий компонент еврейства, но и еврейское происхождение (по материнской линии).
В идиш используется понятие ייִדישקײַט («идишкайт»), означающее «еврейский образ жизни», что включает и «религию», и мировоззрение, и этику, и законы с обычаями — с акцентом на практическое исповедание и исполнение всего этого комплекса норм и представлений в реальной жизни.
Иудаизм — религия? [↑]
Называть иудаизм религией не совсем корректно, поскольку основу иудаизма составляет знание, а не вера. С точки зрения иудаизма, вера начинается там, где заканчивается знание. То, что Б-г обрушил на Египет 10 казней, вывел оттуда евреев, открылся им горе Синай и даровал Тору, для евреев не является вопросом веры — это знание, поскольку весь народ видел происходившие чудеса и свидетельствовал о них.
Написанное в Торе подтверждается передававшимся из поколения в поколение рассказом о том, как Б-г вывел еврейский народ из Египта и даровал ему Тору. Каждый год в первую ночь Песаха в еврейских семьях звучит рассказ об Исходе, в котором упоминаются и предшествовавшие Исходу события, и дарование Торы, которое последовало за ним. Одна и та же история из года в год рассказывается в общинах, которые не контактировали друг с другом на протяжении тысяч лет. Осуществить столь масштабную фальсификацию и заставить верить в нее целый народ невозможно. Теории ряда ученых, которые предлагают «научное» объяснение возникновения Письменной Торы и описываемых в ней чудесных событий, не представляют никакой проблемы для иудаизма. В отличие от множества цивилизаций, которые пришли в упадок и переместились в музеи и на «свалку истории», иудаизм представляет собой не ископаемые памятники культуры, а непрерывную живую Традицию, в которой сохранилось предание о взлетах и падениях, о подвигах и ошибках, совершавшихся евреями. «Неудобные» страницы еврейской истории не были вырезаны из Письменной и Устной Торы. Идеи, подходы и мнения, которые не были приняты нашими мудрецами в качестве алахических (подлежащих исполнению на практике), все равно зафиксированы в Талмуде и других источниках.
В иудаизме отсутствует деление на иудеев как «религиозную группу» и евреев как национальность. Такое деление искусственно внедряется с XIX века, но в ряде языков по-прежнему нет двух терминов, которые позволяли бы «отделить» евреев от иудаизма. Еврей, который не соблюдает заповеди Торы, все равно остается евреем (читай иудеем), даже если он отказывается от еврейской Традиции сознательно, и даже если он не просто «светский», а сменил вероисповедание: подобно сыну, восставшему против отца, который все равно остается сыном своего отца (и, даже если отец накажет или прогонит его, это не отменит факта родства между ними), еврей остается частью своего народа и связан особыми отношениями с Б-гом, Который заключил союз с народом Израиля и даровал ему Тору, — вне зависимости от того, хочет этого еврей или нет.
На фото: свиток Торы и указка для чтения Торы в синагоге
В иудаизме есть лидеры и руководители, но нет и никогда не было абсолютного и непогрешимого властителя, кроме Всевышнего. Духовное руководство еврейскими общинами осуществляют раввины. Они обладают моральным авторитетом, отвечают на алахические вопросы и дают наставления, ограждают Тору от нарушения. В отличие от коэнов — потомков Аарона, на которых возложено служение в Иерусалимском Храме, раввины — это не священнослужители, а учителя.
В иудаизме духовное не отделено от мирского. Абсолютно все сферы человеческой жизнедеятельности рассматриваются в еврейской традиции как способ служения Всевышнему, поэтому все они регулируются Галахой — религиозным законодательством. По сути, «простой еврей» обязан соблюдать те же законы, что и «раввин».
Источниками Галахи являются Письменная Тора (Танах) и Устная Тора (комментарии, законы и установления мудрецов (Мишна, Талмуд), раввинские респонсы (ответы), галахические кодексы (своды законов).
Базовые принципы иудаизма [↑]
В истории еврейской Традиции неоднократно предпринимались попытки сформулировать основы, которые являлись бы для иудаизма по-настоящему базовыми и определяющими — ряд четких и лаконичных принципов, совокупность которых выражала бы суть иудаизма и позволяла провести границу между ним и другими религиями, мировоззренческими системами, философскими школами и т.д. Наибольшее распространение получили 13 Основ Веры, кодифицированные Рамбамом на основе Письменной и Устной Торы и изложенные им в предисловии к комментарию на раздел Мишны «Хелек» (трактат «Санэдрин»). Эти принципы признают все течения ортодоксального иудаизма. Вот их краткое изложение:
1. Б-г творит мир и правит всеми творениями, и только Он один создавал, создаёт и будет создавать все сущее.
2. Б-г единственен и нет нигде единственности, подобной Его; и лишь Он один — наш Б-г, который был, есть и будет.
3. К Б-гу не относятся и не применимы материальные свойства и характеристики, у Него нет никакого физического образа, он бестелесен.
4. Б-г первый, и Он же последний.
5. Лишь Творцу нужно молиться и поклоняться, и молиться и поклоняться кому-либо, кроме Него, категорически запрещено.
6. Всё, что сказали пророки — истина.
7. Пророчество Моше Рабейну было истинным, а сам он — «отец» всех пророков: и тех, что были после него, и даже тех, которые были до него.
8. Тора, которой мы обладаем, это та самая Тора, которую Всевышний дал Моше Рабейну.
9. Тора никогда не будет изменена, Б-г не даст никакой другой Торы.
10. Б-г знает все дела людей и все их мысли.
11. Б-г воздаёт добром тем, кто соблюдает Его заповеди, а те, кто их нарушает, в конечном счете понесут за это наказание.
12. Мы обязаны верить в приход Машиаха, и, несмотря на то, что он задерживается, все равно нужно ждать, что он придёт.
13. Грядет оживление умерших. Оно произойдет тогда, когда будет на то воля Творца.
Избранность евреев [↑]
С точки зрения иудаизма все люди созданы равными, каждый человек уникален, каждый сотворен «по образу и подобию». Вместе с тем, еврейский народ был избран Всевышним для осуществления особой задачи: это «народ-священник», который должен нести знание о Б-ге человечеству. Б-г заключил с еврейским народом союз на горе Синай. Этот союз не может быть разорван.
Заповеди являются обязательствами еврейского народа в рамках данного «союзного договора». 613 заповедей Торы (а также многочисленные установления мудрецов) налагают на евреев особую ответственность. Другие народы, с точки зрения иудаизма, не обязаны соблюдать все эти заповеди: им необходимо исполнять 7 Заповедей потомков Ноаха.
По еврейскому закону, во время утренней молитвы облачаются в тфилин и талит
Иудаизм требует от еврея быть примером для окружающих, освящать Имя Всевышнего в этом мире. При этом иудаизм не занимается активным привлечением прозелитов из других народов — деятельность по приобщению к Торе ведется среди светских евреев. Тем не менее, любой нееврей может стать частью народа Израиля, пройдя в раввинском суде церемонию, которая называется «гиюр». Прозелит считается евреем во всех отношениях.
Иудейские символы [↑]
Аутентичным символом иудаизма является широко используемое изображение «Меноры» — описанного в Торе семисвечника, который стоял в Иерусалимском Храме. Шестиконечная звезда, называемая «маген Давид» («щит Давида»), получила распространение лишь в XIX веке, и многие считают ее заимствованным символом. В оформлении синагог активно используют изображения «лухот а-брит» («скрижалей Союза»), львов, символизирующих колено Йеуды и царскую власть, а также изображения знамен 12 колен, поскольку каждое из них иллюстрировало то благословение, которое получил прародитель колена от своего отца Яакова.
Иудаизм ортодоксальный и неортодоксальный [↑]
В «ортодоксальном иудаизме» существует множество течений и групп: литваки, хасиды различных «дворов», сефарды и выходцы из восточных общин, немецкие евреи (йеким), йеменские евреи (тайманим). Все эти группы остаются «ортодоксальными», поскольку придерживаются Галахи, руководствуясь Письменной и Устной Торой. При этом на практике они могут вести себя в соответствии с разными, не совпадающими мнениями в Галахе, поскольку каждая из этих общин имеет свою исторически сложившуюся систему обычаев. Тем не менее, все эти общины признают друг друга как кашерных, соблюдающих людей. В частности, в главном и признаваемом всеми течениями «ортодоксального иудаизма» галахическом кодексе «Шулхан Арух» написано, что «все “нусахи” (версии молитв, принятые в различных общинах) святы». Широкое распространение получили и другие деления: харедим (в СМИ их называют «ультраортодоксы»), модерн ортодокс, датиим леумиим (религиозные сионисты). Эти маркеры используются с определенной степенью условности, поскольку данные группы включают в себя множество течений и фракций.
«Неортодоксальными» направлениями в иудаизме называют «реформистский» и «консервативный», а также «реконструкционистский иудаизм» и ряд других небольших групп, которые называют себя иудеями, но при этом, в той или иной степени, отвергают Галаху.
Во все времена абсолютно любая группа, покидавшая поле Галахи, прекращала быть частью иудаизма и превращалась в «новую религию». В частности, две тысячи лет назад это произошло с христианами, в VIII в. с караимами, отринувшими Устную Тору (и в итоге многие из ныне живущих караимов вообще не считают себя евреями по происхождению), а в XVII и XVIII вв. от иудаизма отделились последователи Шабтая Цви и Якова Франка.
Таким образом, очевидно, что многочисленные течения «ортодоксального иудаизма» — это и есть иудаизм, и никакого другого иудаизма не существует. Что же касается «неортодоксальных» направлений, то они вообще не являются иудаизмом по сути — это религии, которые вышли из еврейской традиции, однако разорвали связь с ней. При этом важно отметить, что различные «иудаизмы», существующие в наши дни параллельно с общинами, сохраняющими верность еврейской Традиции, постепенно исчезают по причине массовой ассимиляции, а также из-за недоверия к ним большинства еврейского населения, даже светского. Первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион говорил: «Я не хожу в синагогу, но синагога, в которую я не хожу — ортодоксальная». Несмотря на серьезные различия и глубокие противоречия между различными группами в израильском обществе, к «неортодоксальному иудаизму» подавляющее большинство граждан относится негативно и его популярность у населения крайне низка.
Влияние иудаизма на другие религии [↑]
Многие идеи и предание иудаизма в той или иной форме и степени инкорпорированы такими мировыми религиями, как христианство и ислам, а также многими синкретическими движениями (теософия Блаватской, нью-эйдж, раста и т.д.). Все они черпают из иудаизма значительную часть идей, все, так или иначе, отталкиваются от истории мира, которая изложена в Торе, объявляют себя теми, кто продолжил и «развил» истинный иудаизм, спорят с иудаизмом, пытаются его опровергать, берут из него то, что им нравится и отбрасывают то, что им не подходит, объявляя то, что отбрасывают, неправильным или «уже ненужным».
На фоне разочарования в религиях и тяжелого духовного кризиса в западном обществе все большую популярность приобретает движение «Бней Ноах», объединяющее неевреев, которые приняли решение соблюдать 7 Заповедей потомков Ноаха (Ноя), данных Б-гом человечеству после Потопа. Многие неевреи решают стать евреями, пройдя «гиюр» в раввинском суде.
Влияние иудаизма на современную культуру [↑]
На протяжении долгого времени евреи подвергались дискриминации и преследованиям, а иудаизм оставался закрытым и, по сути, практически неизвестным за пределами еврейских общин. Иудаизм считался учением «грязных евреев», странной религией «начетчиков и фарисеев», которые никак не хотят исправиться и ассимилироваться. Тем не менее, иудаизм оказал огромное влияние на развитие политической мысли, на развитие системы благотворительности и взаимопомощи, которой не знал античный мир, а также на превращение морали и нравственности в «общечеловеческие ценности».
Практически все базисные ценности современного общества, такие, как семидневная неделя, «не убий», «не прелюбодействуй» и т.д., принципы ценности человеческой жизни и неприкосновенности частной собственности, институты семьи и правосудия — без сомнения, все это влияние еврейской Библии — Торы на страны, где в течении многих столетий были рассеяны евреи. И так объясняет Рамбам историческую необходимость рассеяния евреев — научить другие народы Знанию Единого Б-га.
Вклад иудаизма был признан лишь недавно: теперь принято говорить о Западе как об «иудео-христианской цивилизации», подробнее об этом можно прочитать в обзоре Иудаизм и Христианство; а о влиянии Иудаизма на Ислам и мусульманскую культуру — читайте в обзоре Ислам и Иудаизм.
Иудаизм как религия
В течение жизни любого человека ему часто приходится слышать о каком-то антисемитизме, о каких-то жестоких фашистах, которые почему-то преследуют «бедных и несчастных» евреев.
Борцы против антисемитизма всё время кричат про какой-то фашизм. Чёткого научного определение слова «фашизм» они до сих пор дать не могут и не хотят. Да им это и не нужно. Они слово «фашизм» используют как ярлык, как жупел. В России под словом «фашизм» они стремятся понимать только «русский фашизм». А почему не «еврейский фашизм»? А почему нам не надо бороться с еврейским фашизмом? Может быть, еврейский фашизм куда пострашнее всех фашизмов мира вместе взятых?
Антифашисты-сионисты любят говорить о правах человека, но на самом деле они прав человека не признают. Да и за «человеков» они признают только евреев, да и то далеко не всегда.
Во всеобщей Декларации Прав Человека, утверждённой ООН, в статье 19 записано: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».
Прекрасные слова. Никаких ограничений на свободу убеждений нет. Мы имеем право думать так, как мы хотим. Мы имеем право иметь любые убеждения, в том числе иметь антисионистские убеждения. Это наше законное право!
Мы имеем право распространять любую информацию, в том числе и антисионистскую и так называемую фашистскую информацию, причём любыми средствами. Это наше законное право! Таковы нормы международного права! Таковы нормы прав человека!
Все любимые еврейские законы против так называемого антисемитизма, фашизма и пр. полностью противоречат международному праву и Декларации Прав Человека. Следовательно, они беззаконны и преступны.
Поэтому мы, исходя из принципов демократии, свободы слова и прав человека, будем открыто обсуждать эту тему: «Почему и за что люди не любят евреев?».
2. ЧТО ТАКОЕ ИУДАИЗМ?
Тора состоит из Письменной Торы (Танах на иврите), Устной Торы (Мишна, Талмуд) и многочисленных комментариев к ним. Устная Тора и все комментарии также записаны в книгах.
Основой всей Торы является Пятикнижие Моисея (Хумаш на иврите) (2, с.8).
Библия является каноническим описанием двух связанных в единый замысел религий: иудаизма (Ветхий Завет) и христианства (Новый Завет). Ветхий Завет базируется на заповедях Моисея. Новый Завет базируется на заповедях Иисуса Христа. В данной работе Новый Завет мы рассматривать не будем.
Библейский Ветхий Завет включает не все книги Торы. Тем не менее, состав книг Ветхого Завета вполне достаточен, чтобы понять суть и смысл иудаизма.
Основой Ветхого Завета Библии является Пятикнижие Моисея. Эти 5 книг называются: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Ветхий Завет и начинается с Пятикнижия Моисея. В состав Ветхого Завета входят также дополнительные книги (Иисуса Навина, Судей, Руфи, Царств, Ездры, Исаия, Иеремия и т. д.), составляющие канон иудаизма.
Давайте посмотрим на иудаизм и проанализируем, какие же основные догматы, доктрины и положения иудаизм проповедует?
Вот эти 10 заповедей Моисея (Исход 20:2-17):
1. «Да не будет у тебя других богов»;
2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им»;
3. «Не произноси имени Господа напрасно»;
4. «Помни день субботний»;
5. «Почитай отца твоего и мать твою»;
6. «Не убивай»;
7. «Не прелюбодействуй»;
8. «Не кради»;
9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»;
10. «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ничего, что у ближнего твоего».
Ну что же, так прочитаешь эти 10 заповедей, вроде бы они неплохие (кроме 1-й и 2-й). Всё вполне разумно. Но это всего лишь пропагандистская ширма, за которой скрывается звериное лицо иудаизма. На самом деле в иудаизме заповедей не 10, не 20 и не 100. Их много и они разбросаны по всем иудейским книгам. Ортодоксальные иудеи считают, что в иудаизме заповедей 613.
Что касается этих так называемых 10 заповедей, то никаким абсолютом для иудаизма они не являются. Даже более того. В иудаизме абсолютизируются в основном только первые 5 из этих заповедей. Что касается остальных («не убивай», «не кради» и т. д.), то они не просто попираются, они тонут в огромном море заповедей противоположного смысла.
Иудаизм напичкан безконечными заповедями «убивай» и призывами к убийствам. Причём, к самым жестоким, беспощадным и зверским убийствам. К убийствам иноверцев, инородцев, женщин, детей, стариков, всего живого.
Заповедь «не убивай» дана во Второй книге Моисея (Исход) в главе 20, стих 13. Но в этой же книге (Исход) уже в следующей главе 21 расписано множество заповедей про то когда, кого и за что надо убивать.
Но иудаизм, кроме общих принципов, любит и конкретику.
Например: «Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти» (Исход 21:12).
«Если кто с намерением умертвит ближнего своего коварно и прибежит к жертвеннику, то и от жертвенника моего бери его на смерть» (21:14).
«Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (21:15).
«Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (21: 17).
«Кто украдёт человека из сынов Израилевых, то должно предать его смерти» (21:16).
«Всякий скотоложник да будет предан смерти» (22:19).
«Если вол забодает мужчину, то вола побить камнями, а хозяина его предать смерти» (21:28-29).
«Всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (31:15).
«Если кто ляжет с мужчиной как с женщиной, то оба они да будут преданы смерти» (Левит 20:13).
«Обличённого в похищении заклятого пусть сожгут огнём, его и всё, что у него, за то, что преступил он завет Господень» (Навин 7:15).
Вот как выглядит заповедь «не убивай» в конкретном исполнении. Ну, в этих «убойных» заповедях есть ещё какая-то более-менее справедливость. Но не эти «убойные» заповеди составляют суть иудаизма.
Ветхий Завет наполнен не только «разжиганием национальной, расовой и религиозной ненависти и вражды». Библия наполнена прямыми призывами к самым беспощадным убийствам всех иноверцев и инородцев. И в этом суть иудаизма. Вариантов заповеди «убивай», «обворуй», «обмани» инородцев и иноверцев в Библии огромное количество.
Доктрина исключительности (богоизбранности) евреев и неполноценности других народов мира.
Доктрина исключительности и превосходства (богоизбранности) евреев является ключевой для иудаизма.
Вначале надо отметить, что еврейский Господь бог Иегова (другие имена этого бога: Сущий, Яхве или Саваоф), когда он представился Моисею и назвал своё имя, сразу же заявил, что он не общечеловеческий бог, а бог только евреев, бог Авраама, бог Исаака, бог Иакова, бог Израиля (Исход 3:18, 6).
Этот Господь, бог евреев, с самой лютой ненавистью относился к египтянам, убивал их детей и издевался над ними самым садистским образом. Эта ненависть и презрение касались не только египтян, а всех неевреев вообще.
Евреи обращаются к богу: «О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне эти народы, за ничто Тобою признанные» (3 Ездры, 6:56-57).
«отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Исаия 43:4).
«Не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный и предаст царей их в твои руки, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Второзаконие 7:21-24).
Считая неевреев людьми низшего сорта, Господь, бог евреев, вводит запрет на смешанные браки» «Не бери из дочерей их жён сынам своим и дочерей своих не отдавай в замужество за сыновей их» (Исход 34:16).
Ветхий Завет заставляет евреев находиться в состоянии постоянной войны с другими народами: «не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена» (2 Ездры 8:81-82).
Данные идеологические установки иудаизма возбуждают межрелигиозную и расовую ненависть и вражду. И направляют евреев вести непрекращающуюся войну со всеми другими народами мира. Чем евреи и занимаются всю свою историю: и тысячу лет назад, и сегодня.
Еврейский Господь бог учит евреев, как надо питаться, и тут же виден его шовинизм: «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего» (Второзаконие 14:21).
Хорош «святой» и «богоизбранный» народ, продающий падаль неевреям. А ещё лучше этот иудейский Господь бог, который учит евреев таким мерзостям. Естественно, данные иудаистские заповеди возбуждают и разжигают межнациональную, расовую и религиозную ненависть.
Господь учит евреев: «В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, с иноземца взыскивай, а что будет твоё у брата твоего, прости» (Второзаконие 15:1-3). Вот вам и «общечеловеческий» подход. Отношения к евреям и к неевреям противоположные. Кстати, здесь, как и везде в Библии, видно, кто такой ближний свой. Это не человек вообще, это только еврей. Так что, когда написано «Возлюби ближнего своего как самого себя», это совсем не значит любить всех людей на земле. Это в переводе с еврейского означает: «Возлюби еврей еврея».
Доктрина нетерпимости и
ненависти к другим народам и религиям;
призывы к убийствам, к физическому
и культурному геноциду.
Вот как еврейский Господь бог призывает обращаться с иноверцами и представителями других религий:
«Приносящий жертву Богам, кроме одного Господа, да будет истреблён» (Исход 22: 20).
«Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведёт на вас зло и истребит вас» (Навин 24:20).
«Когда пойдёт пред тобою Ангел Мой и поведёт тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Гергесеям, Евеям, Иевусеям, и истреблю их (от лица вашего), то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их» (Исход 23:23-24).
Иудаизм призывает иудеев убивать и пророков:
«а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего» (Второзаконие 13:5).
«И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа 25:5).
«Если найдётся среди тебя мужчина или женщина, кто пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, то побей их камнями до смерти» (Второзаконие 17:2-5).
Попутно заметим, что из так называемых десяти заповедей Моисея, 2-я заповедь запрещает делать какие-либо «изображения того, что на небе вверху». Это не случайно. Это делается для того, чтобы запретить человеку знания о космосе, о том месте, которое в космосе занимает земля. Исходя из этой заповеди озверевшие «рабы божьи» уничтожали всех астрологов, астрономов, математиков, учёных. Более 13 миллионов лучших представителей рода человеческого «рабы божьи» сожгли на костре.
«Пророка, который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Второзаконие 18:20).
А вот как еврейский Господь бог призывает евреев обращаться со святынями традиционных языческих религий других народов мира:
«предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов богов их сожгите огнём» (Второзаконие 7:2-5).
«Кумиры богов их сожгите огнём» (Второзаконие 7:25).
«Вот постановления и законы, которые вы должны исполнять в земле, которую Господь Бог отцов твоих, даёт тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Второзаконие 12:2-3).
«прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение» (Числа 33:52-53).
Мы видим абсолютную нетерпимость, агрессивную ненависть и вражду иудеев ко всем традиционным национальным религиям народов мира. Иудаизм пропагандирует убийство иноверцев и полное уничтожение национальных святынь и культурных ценностей. Это не что иное, как духовный и физический геноцид.
Ветхий Завет напичкан откровенными призывами к убийствам и уничтожению всех национальных культур.
Реальная практика иудеев полностью соответствует данной доктрине иудаизма. Иудеи постоянно уничтожали и уничтожают памятники чужой культуры, уничтожают исторические названия городов и улиц. После преступного захвата власти в России жидокоммунистами в 1917 году они усиленно уничтожали исторические русские названия городов и улиц, насаждая названия своих еврейских бандитов. В каждом русском городе появились улицы с именами таких еврейских бандитов, как: Маркс, Ленин, Дзержинский, Свердлов, Землячка, Луначарский и прочих еврейских мафиози, негодяев, преступников, погромщиков и садистов.
Доктрина захвата чужой собственности, ограбления, захвата власти, достижения превосходства и мирового господства евреев над другими народами
Когда евреи покидали Египет, то Господь научил Моисея: «Когда же фараон будет отпускать вас, внуши народу тайно, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых и одежд» (Исход 11:1-2). «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу своему и обобрал он египтян» (Исход 11:35-36). Так евреи обобрали египтян. Причём этим воровством занимался весь еврейский народ без исключения. Всё это преподносится как выход «бедных и несчастных» евреев (с сумками набитыми золотом и серебром и большим стадом скота) из египетского рабства.
«введёт тебя (еврейский народ) бог твой, в ту землю, которую Он клялся дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться» (Второзаконие 6:10-11).
Еврейский бог говорит: «И дал я вам землю, над которой ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды» (Навин 24:13).
Подобные нравственные установки иудаизма программируют сознание евреев на преступный захват чужого имущества и паразитизм. Реальная историческая практика говорит о том, что всю свою историю иудеи занимались именно преступным захватом чужого имущества.
Во время так называемой перестройки в России еврейская мафия разворовала общенародную и государственную собственность в астрономических масштабах.
Иудаизм в Ветхом Завете постоянно пропагандирует еврейское превосходство, мировое господство и еврейский паразитизм: «Вы (евреи) овладеете народами, которые больше и сильнее вас; всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; никто не устоит против вас» (Второзаконие 11:23-25).
«и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Второзаконие 15:6).
Действия иудеев возбуждают национальную, расовую и религиозную ненависть и вражду между евреями и другими народами.
Стремление иудейской мафии захватить чужое имущество и господствовать над другими народами вызывает естественную ответную антисемитскую реакцию. Отсюда и идут корни так называемого антисемитизма. Причиной его является поведение «бедных и несчастных» абрамовичей. А само поведение еврейской мафии определяется иудаизмом.
Вот что пропагандирует иудаизм: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой» (Второзаконие 20:16-17).
«Когда введёт тебя Господь Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их» (Второзаконие 7:1-2).
«Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Числа 31:17-18).
Перед тем как войти в Землю Обетованную Моисей послал на разведку Иисуса Навина и Халева Иефоннина. Вернувшись, те стали побуждать евреев к завоеванию в таких выражениях:
«не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение» (Числа 14:9). Иудеи уже полностью «съели» несколько народов мира (Аморреи, Хеттеи, Ферезеи, Хананеи, Гергесеи, Евеи, Иевусеи) и от этих народов больше ничего не осталось, кроме упоминания в Библии. Что эти еврейские истории могут вызывать у других народов? Только ответную ненависть.
Во времена царя Давида иудеи зверски и с патологическим садизмом уничтожили всё население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи (2 Царств 12:31). Таким образом, крематории создавались иудеями задолго до Гитлера.
«И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царём Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми» (Второзаконие 3:3-6).
Образцовые еврейские погромы учиняли еврейские фашисты на захваченных ими землях.
«И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось живого, и овладели землёю его» (Числа 21:35).
«И предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Второзаконие 2:34).
Еврейский Господь бог после смерти своего раба Моисея сделал ставку на Иисуса Навина. Иисус Навин был человеком бесконечной жестокости и садизма. Вот что сделал этот озверевший еврейский погромщик, когда он захватил город Иерихон: «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов и овец, и ослов, всё истребили мечом┘А город и всё, что в нём, сожгли огнём» (Навин 6:20,23).
То же самое зверство еврейские фашисты сотворили с городами: Макед, Ливна, Лахис, Газер, Еглон, Хеврон, Давир, Асор. Всех людей, включая женщин и детей, поголовно истребили, города сожгли, всех царей повесили на дереве (Навин 10:28-38).
Возникает естественный вопрос: «За что же всё-таки во все времена все народы мира так не любили и не любят «бедных и несчастных» евреев?»
Какие чувства могут вызвать в нормальном человеке деяния этого «святого» Левита? Только омерзение. Дикая гнусность, мракобесие и садизм. И все эти мерзкие деяния иудеев расписываются и пропагандируются массовыми тиражами. Это, естественно, вызывает ответную реакцию неприязни, ненависти и розни. Однако, по описаниям Библии, зверские деяния «благочестивого» Левита вызвали у евреев не отвращение, а только удивление (Судей 19:30).
В Библии сохранены прямые указания на этот зверский обычай иудеев: «Вот народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых» (Числа 23:24). Сколько существуют иудеи, столько они занимаются этим сатанинским зверством. О бесконечных фактах иудейских преступлений, связанных с истязанием, ритуальным убийством арийских детей и использованием их крови, пишут многие авторы. В частности, написана брошюра самим Владимиром Ивановичем Далем (8), великим учёным, чья научная основательность и скрупулёзность не могут вызывать ни малейших сомнений.
Именно из-за этих бесконечных фактов «бедных и несчастных» иудеев резали и давили всю человеческую историю (8). Именно из-за этих преступлений ненавидят иудеев антисемиты и «проклятые фашисты».
Весьма показательно, что в России первыми с обвинениями против хасидов в ритуальных убийствах детей выступили сами евреи, а именно евреи-франкисты в 1759 г. во время публичного диспута в г. Львове. Отчёт об этом диспуте был опубликован бывшим раввином Пикульским.
— «Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле».
— «Одни евреи достойны названия людей, а ГОИ (неевреи, арии), происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями».
— «Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума (к гоям)».
— «Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в Тосафот).
— «Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. И это справедливо, ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов».
— «Их жизнь (гоев, йогов-арийцев), о, еврей, в твоих руках, тем более их деньги».
— «Бог приказал евреям давать гоям деньги взаймы, но давать их не иначе как под проценты, следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может быть нам полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом».
— «Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: «Я вас люблю». Это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом или имеет основания его опасаться; в противном случае это является грехом».
— «Запрещается возвращать гою им утерянное; возвращающий гою потерянное не найдёт милости у бога».
— «Там, где написано «Не делай вреда ближнему», не говорится «Не делай вреда гою».
— «Произнося клятву, про себя можно оговорить такие условия, при которых клятва не будет действительна. Талмуд разрешает поступать таким образом всякий раз, когда какая-либо гойская власть требует от еврея принятия клятвы».
— «Еврей совершает доброе дело, когда убивает вольнодумца, неверующего, который отрицает учение Израиля, равно и того, кто сделался гоем».
— «Еврею можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его христианину, так как собака лучше христианина».
— «Проходя мимо разоренного храма гоев, каждый еврей обязан произнести: «Слава тебе, господи, что ты искоренил этот дом идолов»».
— «Еврей всегда вправе нападать на христианина и убивать его вооружённою рукой. Евреи, которые благодаря положению, ими занимаемому, имели бы к этому возможность, настоятельно обязываются предавать публичной казни всех христиан под тем или иным предлогом».
— «Мужчина может делать со своей женой всё, что ему нравится, как с куском мяса от мясника».
— «Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (трактат Эрубин, 21:2).
И так далее, и тому подобное.
Подобные цитаты из Библии и Талмуда можно продолжать долго. Но приведённых вполне достаточно, чтобы дать принципиальную общую оценку иудаизма.
Но и из канонического текста Библии однозначно понятно, кто такой этот Господь бог. Он говорил Моисею: «Лица моего не можно тебе увидеть, потому, что человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Легко вспомнить, что лик дьявола ужасен и не переносим для человека. В тоже время еврейский Господь бог боится света. Когда Иаков боролся с этим богом, то с наступлением зари этот Господь запросил пощады (Бытие 32:24-25). А кто боится света? Дьявол.
Общая оценка иудаизма
Для евреев иудаизм имеет не только отрицательные, но и положительные стороны.
В иудаизме нет интернационализма. Интернационализм евреи скармливают другим для того, чтобы скрыть факт непрекращающейся борьбы евреев за мировое господство, борьбы ведущейся евреями всегда, везде, при любых обстоятельствах, ежедневно и ежеминутно с никогда не ослабевающей энергией.
Религиозные догматы иудаизма огромным количеством своих запретов полностью изолируют внутреннюю духовную жизнь евреев от внешних влияний и делают эту духовную жизнь полностью замкнутой. Иудаизм безгранично царит над умами евреев и не дает им возможности органически слиться с тем народом, среди которого евреи проживают, и, более того, заставляет их всегда чувствовать себя чужими среди любого народа и среди любого государства. Везде, во все времена истории евреи при самых прекрасных и самых ужасных условиях жизни осознавали себя чужими в любой стране. Тем самым иудаизм является стражем еврейского национального самосознания при отсутствии собственного государства.
В этом корень непримиримой вражды к евреям со стороны всех других народов. Эту вражду нельзя отождествлять с межнациональной рознью, какая существует в большей или меньшей степени между разными народами мира. Это принципиально не то недоверие и нелюбовь, которую питают, например, французы к немцам или англичанам. Во вражде к евреям заключаются особые мотивы, которые имеют место только в отношении к евреям.
Историческим фактом является то, что люди всех наций: французы, англичане, поляки, русские и т.д., поселившись на территории чужого народа, в третьем или четвертом поколении легко интегрируются в господствующую национальную среду. Евреи же в течение нескольких тысяч лет везде чувствуют себя инородным телом, неспособным интегрироваться и ассимилировать с коренным народом.
Псевдолибералы часто советуют правительству ликвидировать само понятие «еврей». Как будто дело в термине. Неужели еврей, потеряв свой вековой народный термин, станет от этого русским человеком? Допустим, что русские люди станут называть еврея русским. Неужели от этого он перестанет быть в душе, в своих верованиях и в своем миросозерцании истинным евреем? Если еврей так легко согласен расстаться со словом «еврей», то ещё легче он расстанется со словом «русский».
Можно без преувеличения сказать, что иудейское право было на протяжении тысячелетий и продолжает оставаться по сей день главной мировой кузницей всей гаммы преступности, которая только существует в мире.
Вот что написано в Иерусалимском издании Торы: «Тора является основой существования еврейского народа и выражает сущность еврейского образа жизни» (2, с.7).
По еврейскому обычаю Хумаш не только изучают, с ним соразмеряют все свои решения и поступки, весь ход жизни. Само слово Тора означает «указание», «руководство к действию» (2, с.8).
Иудаистская идеология пропагандируется огромными тиражами и на её базе работает огромное количество СМИ, выпускается множество книг, брошюр и других изданий.
Все еврейские национальные школы базируются на принципах иудаизма.
Мировая жидократия проводит в жизнь политику искусственного разделения элиты и толпы. Поэтому системы образования для элиты и для толпы строятся противоположным образом.
В 1810 г. известный жидомасон Иоханн Готлиб Фите, глава философского психологического отделения берлинского университета так сформулировал основной принцип образования для толпы: «Образование должно быть нацелено на разрушение свободной мысли, чтобы после того, как ученики попадут в школу, они были неспособны думать или действовать иначе, чем по воле их учителей».
Преступное поведение иудеев и является главной причиной ненависти к иудеям со стороны неевреев.
