Социализм как политическая идеология
Содержание статьи
Впервые термин «социализм» использовал П. Леру в работе «Индивидуализм и социализм», которая относится к середине 19 века. Под социализмом понимают совокупность течений, которые выдвигают в качестве ключевых принципы свободы, справедливости и равенства. К ним, в частности, относятся марксизм-ленинизм, реформизм, социал-демократию, советские и китайские модели социализма и пр.
Истоки социализма
Первыми истоками социализма стали работы социалистов. В частности, Т. Мора (работа «Утопия») и Т. Кампанеллы (работа «Город солнца»). Они отстаивали необходимость преобразования господствующего строя в общество, устроенного на коллективных началах.
Только в первой половине 19 века появились мыслители, которые критиковали капитализм и отстаивали интересы рабочего класса. В числе основоположников социализма были А. Сен-Симон, Ш.Фурье и Р. Оуэн. Они предложили концепцию общественного переустройства в основе которого должны лежать общественная собственность и социальное равенство. Данное течение также получило название утопического социализма, т.к. они его сторонники полагали, что таких радикальных преобразований можно достигнуть только путем просвещения и воспитания.
Основные идеи социализма как идеологии
Окончательное оформление социализма как идеологии произошло только во второй половине 19 века и было связано с такими именами как К.Маркс и Ф.Энгельс. Марксизм тогда был провозглашен идеологией пролетариата. Основополагающими идеями марксизма являются:
— социализм является первой фазой коммунизма, который придет на смену капитализма;
— частная собственность и эксплуататорский класс должны быть уничтожены;
— утверждение общественной собственности и диктатуры пролетариата;
— руководящая роль правящей партии и отсутствие политического плюрализма;
— отсутствие отчуждения от результатов собственного труда;
— обеспечение социального равенства и справедливости.
В России идеология марксизма была несколько изменена в рамках ленинизма. В частности, устанавливался тезис о возможности установления социализма в отдельно взятой стране, а также о переходе от капитализма к социализму.
Согласно сторонникам социализма, частная собственность является основой возникновения социального неравенства, поэтому она должна быть ликвидирована и на замену ей придет общественная (коллективная) собственность.
Социалисты выступают за сильное государство, которое является важнейшим элементом экономических преобразований. Социалисты имеют свою модель идеального общества, в котором торжествуют равенство и справедливость, а также отсутствует угнетение человека человеком. Именно общественная собственность, по мнению социалистов, должна способствовать гармоничному развитию личности.
Социализм как политическая идеология
Третьим влиятельным течением в современном мире является социалистическая идеология. Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с ними строилась жизнь первых христиан. Но свое теоретическое и идеологическое оформление социализм получил только в Новое время в работах классиков утопического социализма Т.Мора (1478-1535), Т. Кампанеллы (1568- 1639), Р.Оуэна (1771-1858), Ш. Фурье (1772-1837), А. Сен-Симона (1760-1825).
Но эти мыслители были утопическими социалистами, так как они предлагали нереальные пути перехода к новому общественному строю.
В 40-х годах XIX века К. Маркс и Ф. Энгельс дали научное обоснование идеологии социализма. На базе учения Маркса и Энгельса сформировалось крупное идеологическое течение марксизм, которое стало идеологией пролетариата. Он доказывал неизбежность социалистической революции, предпосылки которой возникают с развитием капитализма. При капитализме растет пролетариат, который, совершив революцию и создав государство диктатуры пролетариата, построит общество социальной справедливости. В этом обществе, которое назвали коммунистическим, государство «отомрет», уйдет в прошлое социальное неравенство. Первой ступенью коммунистического общества станет социализм, в котором будет господствовать общественная собственность, осуществляться плановое ведение хозяйства и распространение по труду.
Социализм возник как оппозиция либерализму. Исходная позиция либерализма – свобода, в первую очередь, экономическая свобода, «свобода иметь». По мнению известного политического философа Э. Фромма (1900-1980): «Людям присущи две тенденции: одна из них, тенденция иметь(обладать), в конечном счете черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению, вторая тенденция – быть, а значить отдавать, жертвовать собой – обретает силу в специфических условиях человеческого существования и внутренне присущей человеку потребности в преодолении одиночества посредством единения с другими…Те культуры, которые поощряют жажду наживы, а значит, модус обладания, опираются на одни потенции человека; те же, которые благоприятствуют бытию и единению, опираются на другие». Социализм в философском смысле сосредотачивает главное внимание на проблеме «быть».Свобода заключается не в свободе иметь, а в свободе жить по способностям, то есть в соответствии с индивидуальным призванием.
Социализм ставит задачу создания общества, в котором производство вещей и обладание ими было средством, а производство человека, выявление и развитие собственных потребностей и способностей, всестороннее развитие каждого члена общества было целью. Для достижения этого необходимо изменить цель производства: не прибыль, как в условиях капитализма, а развитие личности. Изменение цели производства требует общественной собственности на основные средства производства.
В начале XX века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-реформизм (социал-демократизм).В рамках социалистической идеологии сформировались два новых идеологических течения, которые связывают общие генетические корни и ряд ценностных установок и принципов:
Основные принципы социализма:
1. Материалистическая трактовка общественной жизни.
2. Идея равенства и братства всех людей. Свобода невозможна без социального равенства, утверждения социальной справедливости.
3. Свобода носит позитивный характер: она необходима для всестороннего развития личности и возможности жить в соответствии с индивидуальным призванием и личным дарованием.
4. Подход к анализу общественных явлений с позиций интересов трудящихся, всего народа.
5. В отличие от либерализма, основанного на приоритете индивидуального, социалистическая идеология первостепенное значение придавала коллективному, или общественному началу. Обобществление основных средств производства, общественный контроль за мерой труда и потребления на основе принципа: «от каждого по способностям, каждому по труду».
6. Признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулировании общественных отношений.
Однако в конкретных социально-политических и экономических программах между ленинизмом и социал-демократизмом пролегают огромные различия.
Основоположниками социал-демократизма являются немецкие мыслители и общественные деятели Э. Бернштейн (1850-1932) и К. Каутский (1854-1938). Социал-демократическая идеология возникла на основе ревизии (пересмотра) ряда положений марксизма и отказа от идей классовой борьбы, насильственной революции, диктатуры пролетариата. На основе анализа изменений капитализма на Западе идеологи социал-демократии делали вывод, что путь к социализму через постепенные преобразования капиталистического общества, через реформы. С точки зрения социал-демократов, социализм – это не конкретный общественный строй, а процесс внедрения социальной справедливости в общественную жизнь и не имеет каких либо конкретных ограничителей и длится вечно. В основе такого понимания социализма лежит формула Э. Бернштейна «движение – все, конечная цель – ничто». В середине XX века эти идеи вобрала в себя концепция демократического социализма,главными ценностями которой стали свобода, справедливость, солидарность. Их осуществление связано с экономической, политической и социальной демократией. Экономическая демократия понимается как равенство различных форм собственности, среди которых велика роль общественной собственности. Предусматривается государственное регулирование рыночной экономики. В политической сфере – это правовое государство, парламентская демократия, гарантии прав человека. Социальная демократия понимается как создание достойных человека условия жизни и труда, перераспределение доходов в пользу нетрудоспособных, и малоимущих, доступность системы образования и духовных ценностей, улучшение окружающей среды.
На базе социал-демократической идеологии сформировались различные «модели социализма». Наибольшую известность получили шведская и германская модели. В результате практического воплощения политико-экономических установок в период правления социал-демократических партий ФРГ и Щвеции был достигнут сравнительно высокий уровень и качество жизни. Однако в 80-90-х годах прошлого века в экономике этих стран обнаружились негативные тенденции, связанные с государственным монополизмом и бюрократизмом, снижением стимулов для частного предпринимательства. Эти тенденции привели к замедлению темпов развития этих стран. В результате социал-демократы утратили поддержку большинства избирателей и вынуждены были передать власть партиях консервативной ориентации.
1) Сказалась подрывная работа Запада, потратившего на борьбу против СССР миллиарды долларов. Но главные причины коренились внутри нашей страны.
2) В СССР был построен ранний, государственный, пока еще не совершенный, но социализм, нуждавшийся в дальнейшем всестороннем развитии. Однако после смерти И.В. Сталина руководители КПСС перестали изучать и учитывать противоречия советского общества. Накапливались все новые проблемы. Нужна была реформа социализма, провести которую догматики из ЦК КПСС были
не в состоянии. Партийно-государственный аппарат все более наполнялся беспринципными карьеристами и эгоистами, отрывался от народа. Среди сытых теперь советских людей развивались мещанские и потребительские настроения. Общество все более отходило от идеалов Октября.
3) Массы коммунистов и трудящихся проявляли беспечность, полагая, что социализм утвердился навечно, и были жестоко обмануты в годы «перестройки», когда переродившиеся руководители КПСС и либеральная часть интеллигенции убеждали народ, что надо «больше социализма», следует ввести «рыночную экономику», утвердить «правовое государство», вернуться в «лоно мировой цивилизации». Под эту демагогию был разрушен Советский Союз, совершена буржуазная контрреволюция, расхищена общенародная собственность.
В драматическом повороте истории Отечества проявилась диалектика общественного развития. Усилившиеся противоречия СССР откинули общество
назад. Так не раз было в истории, поскольку движение идет по спирали, то поднимаясь вверх, то опускаясь вниз. Новый общественный строй порой сменяется реставрацией прежнего строя, что неоднократно происходило в мировой истории. В частности, во Франции капитализм утвердился только через четыре революции в конце XVIII — XIX веках. Но революции повторяются вновь и вновь, пока не закрепляются новые общественные отношения.
Социалистическая идеология ныне переживает самый серьезный кризис с момента своего зарождения. В условиях современной России действуют несколько коммунистических партий, которые пытаются осмыслить весь противоречивый опыт развития реального социализма в XX веке и осуществить модернизацию социализма как идеологии.
Одновременно в социалистической идеологии социал-демократов постепенно исчезло утверждение о неприемлемости частной собственности и рыночной конкуренции, что сближает ее с либерализмом и консерватизмом. Состоялось также сближение консерватизма и либерализма. Неоконсерватизм возник как реакция на чрезмерное, по мнению консерваторов, смещение либерализма в сторону социализма, как стремление сохранить в экономике позиции классического либерализма. Выступая против социализма и коммунизма, консерваторы все же вынуждены учитывать объективную тенденцию к социализации, вносить коррективы в проводимую ими социальную политику.
Нельзя не признать и, так сказать, цивилизаторской миссии коммунизма и реального социализма по отношению к капитализму. За последние сто лет капитализм не изменил свой эксплуататорской сущности и является жестоким обществом, которое ставит людей в условия конкуренции и борьбы за выживание. Но под влиянием альтернативы реального социализма и борьбы трудящихся своих стран буржуазия вынуждена была пойти на серьезные социальные уступки. Правда, достаточно высокий уровень жизни имеет место не во всех, а только в развитых капиталистических странах (в странах так называемого «золотого миллиарда»). Более того, в условиях современного экономического кризиса, мы наблюдаем, как правящие круги этих стран активно наступают на социальные права и гарантии трудящихся. Одной из причин подобного наступления является развал СССР и распад социалистической системы.
Контрольные вопросы и задания
1. От каких факторов зависит уровень политической культуры
2. В чем состоит роль политической социализации для конкретной личности и для общества в целом?
3. В чем смысл утверждения Перикла (430 г. до н.э.) о том, что : «лишь немногие могут творить политику, но судить о ней могут все»?
4. Политическая культура вбирает в себя политические символы. Подберите присущие политической культуре России политические символы: а) символы – образы; б) символы власти; в) архитектурные символы; музыкальные символы; людей – символов.
5. Как вы думаете, почему политическая история России изобилует гражданскими войнами, революциями, восстаниями, бунтами?
6. Каковы особенности политической социализации в современной России?
8.Проведите опрос в вашей студенческой группе и выявите, на какие политические ценности ориентируются ваши товарищи по группе.
9. Каковы свойства идеологии и ее функции?
10. Сравните идеологию и науку. Что общего между ними? Каковы различия?
11. В чем состоит взаимовлияние идеологии и политики?
12. Назовите основные идеологии и их основные принципы.
13. Насколько жизнеспособен тезис о деидеологизации общественной жизни?
14. Как вы относитесь к идее «деполитизации» и «деидеологизации» общества, средней и высшей школы, трудовых коллективов?
Социализм – это: кратко и понятно о социалистической идеологии
В тех странах, которые в свое время были частью Советского Союза, знают не понаслышке обо всех преимуществах и недостатках социализма. Однако в теории это совокупность различных течений и партий. Каких, будет кратко изложено ниже. Что такое социализм? На самом ли деле это движение за мир, как утверждают его последователи? Подтверждают ли это принципы социализма? …
Главные понятия
Что такое социализм? Данное обозначение впервые было применено в начале 30-х годов 19 века. В то время в это понятие включались различные течения левого толка, целью которых было реформирование общества так, чтобы в нем были созданы лучшие условия для совершенствования самого общества и его участников. Начало свое данная идея берет еще в 16 веке, когда были написаны первые мировые утопии.
Социализм
В реальном мире написанные теории стали воплощаться в 19 веке как реакция пролетариев на увеличение социальных противоречий в результате доминирования в обществе буржуазных отношений. Социалистические взгляды (власть – народу, от каждого по способности, каждому по труду) начали проявляться и в итоге выливаться в революции, что вполне понятно.
Это доктрина, которая ставит своей целью достижение социальной справедливости и равенства. В политике же это общественный курс, воплощающий доктринальные принципы, а его приверженцев называют социалистами.
Однако встречается такое понятие, как умеренные социалисты – так называют эсеров, влиятельную партию в России начала 20 века, которые придерживались социалистических взглядов и выступали за свержение самодержавия и создание демократической республики. Умеренные социалисты не смогли удержать власть и вскоре были подмяты большевиками.
Многие путают социализм с коммунизмом, но это не так. Социалисты — это последователи экономического и социально-политического положения в государстве, когда вопросы распределения производства и доходов решает все население. А коммунистические взгляды – это общественное устройство, при котором общественная собственность должна строиться за счет средств производства.
Внимание! Маркс считал социалистическую теорию переходным этапом между коммунизмом и капитализмом.
Виды социализма
Политико-общественное устройство такого типа имеет несколько разновидностей:
Таким образом, виды социализма разнообразны и иногда серьезно отличаются друг от друга. Многие исследователи утверждают, что на территории СССР царил данный строй, но это не так. Чтобы в этом убедиться, следует изучить принципы социализма и идеологию страны, а затем сравнить их с теми, что бытовали в Союзе.
Виды социализма
Идеология
Теория строя пропагандирует и утверждает общество, в котором все люди равны. Несмотря на схожесть понятия с либерализмом, они коренным образом отличаются.
Равенство воспринимается как реальное и оберегаемое положение между людьми, когда каждый член общества имеет равные социальные экономические права, в отличие от либерализма, где равенство – это единые формальные исходные позиции. На основе этого отличается и другая идея – о приоритете коллективизма над индивидуализмом.
Для идеологии строя коллективное благо является высшим благом, ради которого можно принести любые жертвы, в том числе и индивидуальные интересы. Свобода здесь – это возможность подчиняться общественному мнению.
Государство при этом должно модифицироваться в социальный институт, чтобы удерживать власть правления. При этом строй выступает за гуманизм и гармонично развитую личность, хотя это и противоречит главному его принципу – отсутствие индивидуальной свободы.
Идеология
Принципы социализма
Такой политический строй базируется на четырех основных принципах, которые задают всю его идеологию. Их можно сформулировать следующим образом:
Внимание! Несмотря на активную позицию и отрицание индивидуальной собственности, Карл Маркс жил на средства Энгельса, который был владельцем нескольких производств. 
Принципы социализма
Несмотря на то, что многие принципы данного строя были сформированы еще в 16 веке, сегодня существует огромное количество государств, в которых так или иначе прослеживается модель и принципы этого движения.
Современные государства
Несмотря на изначально понятую провальную идею (на примере того же СССР), сегодня черты этой теории существуют в некоторых государствах, в которых продолжает действовать идеология или некоторые ее характерные черты. Среди стран, которые ее придерживаются, находятся:
Некоторые характерные черты наблюдаются в политике:
Социализм и капитализм. Что такое равенство?
Вывод
Таким образом, эта теория несет в себе как негативные, так и позитивные черты и может вывести государство на новый уровень, но, к сожалению, многие положения и стремления такого движения утопичны и никогда не могут быть достигнуты. Примером этого может стать СССР, в котором были достигнуты невероятные высоты (преодоление неграмотности, лучшее образование), однако при этом политика и власть не смогли достичь равенства, свобод и прочих основополагающих целей движения.
Идеология социализма
Если вы не в состоянии осилить маленькую статью, то как же вы осилите «Капитал» Карла Маркса?
Организованное для достижения этих целей население выбирает правительство, которое берёт на себя функцию органа для осуществления исполнительной власти и формирует органы судебно-правовой власти для обеспечения социалистической законности. Чтобы социальные блага, производимые и полученные в результате хозяйственной деятельности общества, распределялись между гражданами количеством относительно равномерно по относительному равенству рабочего времени как относительно равное для всех количество труда, а качество благоустройства жилья, приготовления блюд питания и изготовление одежды каждый может формировать себе сам по зарплате от результатов квалификации честно и справедливо нормированного труда по разным профессиям на рабочем месте в экономике страны! В процессе становления такого общества приоритетно поддерживаются экономически слабые и малоимущие граждане, формируя их быстрое врастание в процесс хозяйственной деятельности общества для улучшения своего социально-экономического положения.
Сущность такой системы придумал Маркс боле полутора веков назад и он кратко изложил её в «КАПИТАЛЕ», и это есть в советском издании на стр. 88-89. Эту систему приняли и постепенно в той или иной мере внедряют все социально развитые страны, но ни большевики, ни сам Ленин, а позже и руководители КПСС, и после 1991 года ни одна из новых партий ничего подобного не предлагали.
При развитии парламентаризма более позднее понятие социализма (и левых политических идеологий в целом) определялось как становление социальной справедливости, когда общество понимается как нечто цельное, как единая большая братская семья, где всеми благами так или иначе могут пользоваться все члены общества и распределяются они относительно равномерно и справедливо по мудрым социально-экономическим законам общества принятым абсолютным большинством населения страны, а социалистическое государство и его правительство мыслится как инструмент обеспечения такой социально справедливой законности при частичных изменениях в вопросах частной собственности, денег и товарно-денежных отношений при распределении необходимых норм от общего количества производимых в стране средств для жизни.
В основе экономической сущности такого социально ориентированного или социалистического общества лежит замена монополии капитала на монополию ЗАКОНА О СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЯХ НАСЕЛЕНИЯ, при котором не только деньги распределяются по количеству и результатам квалификации труда, но и НЕОБХОДИМЫЕ для нормального развития и жизни СОЦИАЛЬНЫЕ блага при сохранении рынка на производимое сверх необходимых норм для социального благополучия общества.
Именно на основе взаимосвязи равенства и справедливости с количеством и качеством труда по относительному равенству рабочего времени и результатам квалификации в труде будут формироваться в будущем законы о социальных гарантиях. Естественно при условии, что мы знаем как о количестве населения, так и о количестве производимых социальных благ на душу населения. Именно в этих условиях количественные и качественные характеристики необходимых для жизни социальных благ будут соответствовать количеству и качеству труда, что и будет развивать социальную справедливость и равноправие. Социализм в своих основных экономических чертах близок идеалам социал-демократии, социал-либерализму и к национал-социализму, отличия только в политическом строении. Но может ли появиться и развиваться подобное общество без формирования власти сторонников такого общественного устройства?
Трудно представить себе свободу безработного, который ходит голодный и не находит применения своим умелым рукам, или свободу трудящихся, которым зарплата не позволяет жить достойно своего труда и которые всё равно боятся потерять и такую работу, а вместе с ней и кров. Что им нечего будет есть, если при честном выполнении своих обязанностей на своём рабочем месте хозяин может их выгнать на улицу. Настоящая свобода может быть только в таком обществе, где вся экономика выстроена ради благополучия КАЖДОГО человека, где уничтожена эксплуатация и нет угнетения, где нет безработицы и нищеты, где право на труд гарантирует и право на жизнь достойную труда. Только в таком обществе может быть настоящая свобода, где человек работая свободно и честно по своим способностям может жить свободно и честно достойно своего труда!
Термин «Социализм» впервые появился в политическом лексиконе в 30-х гг. XIX в. во Франции для обозначения общества с таким социальным устройством, при котором всеобщее благо может быть только тогда, когда все богатства общества становятся общественной собственностью и каждый имеет необходимое для жизни по труду!
В середине XIX в. К.Маркс (1818-1883) и Ф.Энгельс (1820-1895) написали «Манифест Коммунистической партии», где сформулировали своё коммунистическое кредо на основе революционной борьбы и диктатуры пролетариата, а потом посвятили почти всю свою жизнь разработке концепции освобождения рабочего класса и всех трудящихся от угнетения силой капитала власть и богатство имущих, которую впоследствии многие революционеры стали рассматривать как теорию научного коммунизма.
Во второй половине XIX в. под знамена марксизма встало почти все революционное движение континентальной Европы, оно стало знаменем и российской социал-демократии, а затем и всего социалистического и коммунистического движения в России, которое возглавляли сначала Г.Плеханов, а затем В.И.Ленин и И.В.Сталин.
Чтобы разобраться в происшедшем, нужно знать, что приверженцы так называемого научного социализма и коммунизма, строившие социализм в СССР и других странах, похоже не знали ту часть работ К.Маркса и Ф.Энгельса по проблемам строительства нового общества, которые были изложены в их «Экономических рукописях». Согласно этим записям социализм становится возможным только тогда, когда уже не столько производительный ТРУД в его непосредственной форме, сколько НАУКА о развитии общества и всего, что с ним связано становится главным источником общественных богатств, и развитие этой науки позволяет освободиться от БЕДНОСТИ и всех МЕРЗОСТЕЙ старого мира, связанных с монополией капитала и исходящей из неё капиталистической эксплуатации.
Только ознакомившись со всеми нюансами политэкономии буржуазного общества и выработав новую, социально ориентированную политэкономию можно приступать к реформированию буржуазного, капиталистического строя в социалистический, когда почти всё население приобретает те знания, которые ему необходимы для освобождения от угнетения капиталом и от любой эксплуатации.
Именно при развитии этой науки и развивающейся на её основе образованности населения, общество достигает рубежа, когда оно само в состоянии найти выход из любого угнетающего его положения, когда в самом непосредственном процессе материального производства появляется возможность совладать с бедностью и антагонизмом. Сегодня экономически наиболее развитые страны уже подходят к этому рубежу. А если это так, то все случившееся в XX в. со всемирно-исторической попыткой трудящихся создать общество СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ было ничем иным, как огромным ИСТОРИЧЕСКИМ ЗАБЕГАНИЕМ вперёд, если угодно, ГЕНЕРАЛЬНОЙ РЕПЕТИЦИЕЙ перехода к социализму, неудачу которой мы сейчас и переживаем.
С этих позиций Ленин и большевики, победив в Октябре и утвердив власть Советов, выиграли гражданскую войну и, повернув экономически неразвитую Россию от неудач «военного коммунизма » к успехам «новой экономической политики», верили в то, что через НЭП Россия придет к социализму.
Но еще в 1918 году Ленин писал: «Дать характеристику социализма мы не можем; каков социализм будет, когда достигнет готовых форм, – мы этого не знаем, это сказать не можем. Сказать, что эра социальной революции началась, что мы то-то сделали и то-то сделать хотим, – это мы знаем, мы скажем, и это покажет европейским рабочим, что мы, так сказать, не преувеличиваем свои силы нисколько: вот что мы начали делать, что собираемся сделать. Но чтобы мы сейчас знали, как будет выглядеть законченный социализм, – мы этого не знаем» (Соч., т. 27, с. 122). Только каким образом можно строить то, что не знаешь как выглядит. Без предварительных расчётов и проекта.
И получалось, что каждый пришедший к власти строил свой коммунизм, под себя и таких как сам, а не для всего народа. А ведь именно ЗАКОН об отмене рабовладения превращал ВСЁ рабовладельческое государство в феодальное, а кое-где и сразу в капиталистическое. А отмена крепостничества с развитием наёмного труда и рынка рабочей силы и продуктов труда превращало феодализм в капитализм. Поэтому именно отмена монополии капитала и сокращение рынка с внедрением ЗАКОНА о социальных гарантиях от равенства рабочего времени и квалификации в труде будет превращать капиталистическое общество в социально ориентированное, или в социалистическое общество. Поворот экономики от рентабельности и прибыли к плановому обеспечению населения жизненно необходимыми социальными благами, именно в необходимом количестве и соответствующего качества, которые нужны каждому для нормального развития было есть и будет основой социалистической экономики, а когда у нас это было. А как этого можно добиться без предварительных расчётов и проектирования.
Впечатление такое, что правительство у нас никогда не знало ни о количестве населения, ни о количестве производимых социальных благ, ни о том, сколько их нужно для обеспечения каждого всем необходимым. Зато всегда знало, что нужно лично им! Для обеспечения своей власти и благоденствия.
И только правовые гарантии, имеющие чёткие процессуально-юридические нормы их исполнения, служат основанием надёжности при использовании личностью своих прав. Именно гарантии как социально-правовые меры материального, организационного и иного характера показывают уровень экономического и политического развития демократического общества, социального и правового сознания населения. Во французской Декларации прав человека и гражданина (1789 г.) записано: «Каждое общество, в котором не обеспечены гарантии прав и не установлено разделение властей, фактически не имеет конституции»(ст.16). В сфере прав личности Декларация прав человека и гражданина стала фундаментом для построения конституций демократических государств Запада, но не в России. Хотя термин «гарантии» используется в Основном Законе России не менее чем в 18 статьях!
После смерти В.Ленина в 1924 г. к руководству партией и страной пришел И.Сталин, который, действуя по принципу «цель оправдывает средства», насильственным, варварскими способами осуществил индустриализацию, коллективизацию и модернизацию страны, что, конечно, способствовало победе в Великой Отечественной войне. Но отождествив формальное обобществление с социализацией, когда миллионы советских граждан не имели элементарных социальных условий, а за воровство чтобы выжить расстреливались, сидели в тюрьмах и лагерях, во второй половине 30-х гг. он объявил, что в СССР в основном социализм построен!? Но социализм без сформированного закона о социальных гарантиях хотя бы на социально-бытовые условия жизни достойно труда для населения это обман и лицемерие, ибо государственно-капиталистическая монополия может быть ничем не лучше монополии капитала без частной собственности на средства производства! Многие сегодня уже это понимают.
В соответствии с таким подходом считалось: чем большим является объем или удельный вес национализированных и кооперированных средств производства в стране, тем ближе она подошла к социализму. При таком подходе оказывалось, будто монгольские крестьяне, живущие в юртах, в 70-е гг. жили при более зрелых «социалистических» условиях, чем трудящиеся ГДР, где удельный вес обобществленных средств производства был тогда значительно ниже, чем в Монголии. Откуда вырастал подобный абсурд? Ведь на самом деле социализма больше там, где у населения больше возможностей за право на труд иметь право на все необходимые СОЦИАЛЬНЫЕ блага для достойной своего труда жизни. А иначе что это за социализм.
Разумеется, И.Сталину и его окружению, претворявшим в жизнь лозунг о всеобщей социализации не было никакого дела до того, что у Маркса и Энгельса ничего подобного не было, что это ошибка перевода, что они всегда говорили не об уничтожении, а о постепенном отмирании частной собственности, а это большая разница! Условием такого отмирания должно было стать обобществление средств потребления, чтобы невыгодно было иметь средства производства в частном пользовании, ибо при преждевременных попытках обобществления обществу грозит «казарменный коммунизм». Так и получилось: почти стопроцентная » социализация » средств производства в Советском Союзе и других странах не принесла ожидаемого процветания человеку труда! Он не стал жить в достатке, не стал счастливей, ибо созданный «казарменный коммунизм» на основе государственного капитализма никогда не был идеалом рабочего класса и всех трудящихся, а был идеалом партийно-государственной номенклатуры, государственного бюрократического аппарата Советского Союза для эксплуатации своего народа и личного благоденствия.
С этой позиции более социалистической будет не та страна, которая ликвидировала частную собственность, заменив ее на государственную или кооперативную и называет себя социалистической, так и не удовлетворив насущных потребностей трудящихся и не сделав их хозяевами своей жизни. А та страна, пусть и не называющей себя социалистической, но где в результате ограничения эксплуатации и гнета человек труда не только все более полно удовлетворяет свои потребности и интересы, но и пользуясь законом о социальных гарантиях, обретает все больше свободы и веса в определении как своей судьбы, так и судьбы своей страны, определяет перспективы развития всего общества.
Известно, что Маркс, определяя суть социальной революции рабочего класса, выражал ее формулой «освобождение человека труда от эксплуатации капиталом». Не поняв ее сути или сознательно извратив ее смысл, И.Сталин и «марксисты-ленинцы», указывая на освобождение человека труда от эксплуатации капиталом, стали ограничивать это освобождение ликвидацией экономической эксплуатации человека человеком, замалчивая и ничего не говоря об эксплуатации и угнетении государственным аппаратом посредством своего капитала. Ведь известно, что частной собственностью бюрократа является государство. Случайно ли такое упущение для сталинизма и советской бюрократии.
А ведь ещё более 150 лет назад Энгельс (1820 — 1895) совершенно определено указывал, что «подобно тому как Чарльз Дарвин открыл закон развития органического мира, Карл Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься искусством, науками, политикой, религией и прочее. Для этого, следовательно, всякое общество и формирует свою организацию производства и распределения непосредственных материальных средств к жизни для удовлетворения своих насущных потребностей. Тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, культура и прочее…» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19, с. 350–351.
Вопрос общественного производства и справедливого распределения средств для жизни оказался настолько важен, что Маркс выделил в противовес монополии капитала, при распределении средств для жизни, монополию ЗАКОНА о социальных гарантиях на базовые средства для жизни по количеству и квалификации труда как основной признак социализма: «Наконец, представим себе, для разнообразия, союз людей равноправных и свободных от угнетения другими людьми, планомерно производящих общими усилиями средства для своей счастливой жизни и вместе планомерно их расходующих, как и свои индивидуальные силы как одну общую рабочую силу, что необходимо для ежедневного и благополучного продолжения жизни всего общества. Весь продукт труда союза этих свободных людей сначала представляет собой общественный продукт. Часть этого продукта служит снова в качестве средств производства и она остаётся общественной. А другая часть потребляется в качестве необходимых всем базовых средств для жизни членами союза и должна стать индивидуальной собственностью каждого члена общества для восстановления своих сил и для удовлетворения других своих личных потребностей. Именно поэтому общая масса средств для жизни должна быть распределена между ними по потребностям каждого относительно равномерно от относительного равенства общего рабочего времени как количества труда, а качество потребления средств для жизни у каждого будет от результатов уровня или степени мастерства приготовления этих средств для своей благополучной жизни. Формы такого распределения будут изменяться соответственно характеру развития экономики и уровня социально-политического развития общества.
Лишь для того, чтобы провести параллель с товарным производством, мы предположим, что количественная доля каждого производителя в необходимых жизненных средствах определяется относительно равным для всех количеством необходимого общественного труда по относительному равенству рабочего времени. В этих условиях рабочее время будет играть как бы двоякую роль и одна его роль определяет общественно-планомерное отношение каждого к различным трудовым функциям при участии в социально-экономических взаимоотношениях трудоспособных граждан страны для удовлетворения своих потребностей. В другой роли относительно равное рабочее время служит вместе с тем мерой не столько индивидуального участия населения в совокупном общественном труде, сколько в относительно равном количестве индивидуально потребляемой части производимых продуктов труда в виде базовых средств для жизни необходимых каждому, но по потребительским качествам от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике страны при некотором сохранении рынка вне социальной сферы и на продукты сверх необходимых каждому для благополучной жизни. Именно поэтому социально-экономические взаимоотношения людей в труде и в потреблении необходимых всем базовых средств для жизни становятся при социализме прозрачно ясными и взаимосвязанными как по участию в трудовых отношениях, так и в распределении. Именно в этом случае общественно полезный труд и распределение базовых средств для жизни, которые необходимы для продолжения жизни каждому, приводятся в более социальное и справедливое соответствие с общественным характером производства для развития всего общества!». (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 88-89)
А теперь представьте, что в одном издательстве позднего Маркса переводит человек с буржуазным мировоззрением, когда всё в экономике должны решать только деньги, пусть и пропорционально труду, а в другом издательстве его переводит человек с социалистическим мировоззрением, который считает, что в экономике общества всё должен решать социально ориентированный ЗАКОН на основе гуманизма, равноправия и социальной справедливости, то есть каждый материально должен жить от результатов квалификации и количества своего труда, а не по количеству неизвестно как добытых денег в кармане. И как они будут переводить Маркса? В одном обществе у такого переводчика материальная помощь будет оказываться деньгами без каких-либо гарантий на реальную помощь, а у другого переводчика конкретными материальными средствами нужными в данный момент для оказания действительно необходимой помощи для счастливого продолжения жизни! И что справедливее? Выбирать вам, господа россияне.
Таким образом решение проблем социально справедливого распределения необходимых каждому производимых обществом средств для жизни для нормальных и благополучных социально-бытовых условий до гениальности простое!
От каждого по способностям каждому по необходимости от общего количества производимых в обществе средств для жизни по нормам для нормального физиологического состояния организма, физического и морально-нравственного здоровья и для интеллектуально-духовного развития каждого! Чтобы каждый имел от своего справедливо устроенного общества всё необходимое для творческого и производительного труда в рабочее время и отдыха после праведного труда на благо общества от общего количества производимых базовых средств для жизни в виде жилья, продуктов питания и фактуры для одежды относительно равномерно, по относительному равенству рабочего времени как относительно равного количества необходимого труда для благополучия общества, а благоустройство жилья, приготовление пищи и изготовление одежды можно и по зарплате от разряда, класса или категории от результатов квалификации труда на рабочем месте в экономике страны для благополучия каждого, сохраняя зарплату и рынок для удовлетворения потребностей сверх необходимых базовых потребностей каждого для нормального развития и на средства для жизни производимые сверх необходимых норм потребления! Именно в этих условиях социально-экономическая система общества становится саморазвивающейся, ибо каждый заинтересован в производстве качественной продукции и в высоком качестве своего труда на любом рабочем месте общественной экономики страны для повышения качества своей жизни и жизни общества. Дети должны иметь всё необходимое для своего нормального развития за послушание и хорошую учёбу, старики как уже заслужившие своим трудом достойную старость! И чем вам не нравится такой социализм.
Необходимо только учитывать, что подушевые расходы требуемые на развитие и содержание военного, энергетического, интеллектуального, научного, технического, культурного, производственного, транспортного, образовательного, медицинского потенциала страны значительно больше, чем требуется для удовлетворения ежедневных и естественных насущных потребностей отдельных здоровых членов общества для нормального физического, морально-нравственного здоровья и интеллектуально-духовного развития всех граждан страны для производительного труда и благополучной жизни всего общества. Но разве не для их благополучия всё это должно надёжно работать? И разве не трудящиеся должны обеспечивать надёжную работу всей экономики страны? Поэтому управлять нужно не людьми, а производством и машинами согласно социально-экономических законов общества при хорошо организованном образовании членов общества!
Где будет налажена такая система, то и общество будет стабильно развивается! А при коммунизме такой порядок должен распространяться и на все средства коммуникации, а это энергия, водопровод, санитарная канализация, связь, информация и транспорт при развитии образования для повышения квалификации, для развития медицины и спорта для сохранения здоровья! Поэтому при коммунизме санитарная канализация должна быть у всех, а сантехника по зарплате от результатов квалификации общественно необходимого труда! И только при таком принципе система может быть саморазвивающейся! Это означает только то, что либо руководители ЦК КПСС Маркса не читали, либо просто обманывали советский народ, что Маркс не дал им никаких рекомендаций по построению общества гуманизма, равноправия и социальной справедливости…
С момента отмены монополии капитала и установления монополии ЗАКОНА о социальных гарантиях делает СОЦИАЛЬНО защищённым каждого гражданина и наступает эра социализма! Независимо от формы собственности. Закон суров, но это ЗАКОН! И суров он будет прежде всего к нарушителям такого закона! Конечно при условии, что закон соблюдается исполнительной властью и есть жёсткие процессуально-юридические нормы к нарушителям закона! Но без объединения и борьбы трудящихся за внедрение такого закона в жизнь общества социализм является абсолютной утопией!
А иначе как можно обеспечить развитие каждой личности и всего общества. Только такой социализм позволит осуществить появление общества солидарности, взаимовыручки, добрососедства, братства и других аспектов общества справедливости! Но возможно ли это без организованной борьбы трудящихся за свои права жить в человеческих условиях за свой добросовестный труд, не объединяясь в партии и профсоюзы? Под лежачий камень вода не побежит и кто не стучит, тому не откроют.
Социалисты полагали, что моральный облик строителя коммунизма явится следствием социальных перемен. Но каких перемен. До 1917 г попытки создания социалистического поселения предпринимал только Роберт Оуэн и никаких социалистических режимов в масштабе государства в действительности нигде и никогда не существовало. Конечно, всем было известно о существовании Парижской Коммуны, но она не была социалистической и длилась так недолго, что о ней нельзя говорить как о режиме. Вот в таком положении оказываются Ленин и большевики, захватившие власть в октябре 1917 г. В течение восьми месяцев они не решаются приступить к учреждению своего «социализма», они считали, что он будет возможен лишь тогда, когда страны Западной Европы, и в особенности Германия, также совершат социалистическую революцию, т.е. к власти там тоже придёт организованный в мощную партию рабочий класс. Вот тогда-то и придет пора строить социализм. Но пока в России существовал государственный капитализм, а затем, в течение летнего кризиса 1918 г. большевики создали то, что впоследствии получит название «военного коммунизма», никакой конкретной программы развития социальной справедливости в России не было!
В этом случае социализм означает плановое хозяйство, а сам план возник во время гражданской войны и «военного коммунизма», в результате ряда мер, которые продолжались от июня до декабря 1918 г. Национализируют решительно всё. Но для того, чтобы вся система функционировала слаженно, большевики создают ВСНХ (Высший Совет народного хозяйства).
Это такой центральный социальный механизм со множеством главков для управления полностью национализированной, государственной экономикой, урезая товарно-денежные отношения введением карточной системы. Большевики рассуждают приблизительно так: «До сих пор вся мировая экономика действовала по нерациональному принципу частной выгоды: теперь же мы уничтожили этот принцип частной выгоды». Уничтожение этой выгоды означает в итоге уничтожение конкуренции рыночной экономики и освоение планового хозяйствования. Уже как бы не рынок, но план определяет капиталовложения. В действительности система военного коммунизма кончается полным провалом, что вскоре приведет страну к экономическому кризису, поэтому Ленин со товарищи задумывают НЭП столь же быстро, как они задумали «военный коммунизм». Первое решение было принято на X съезде партии относительно создания свободного рынка для продажи излишков хлеба: как только крестьяне справлялись с поставками государству, они имели право продавать излишки. Но Ленин быстро понял и вынужден был признать, что даже национализированный сектор, оставшийся значительным, начал функционировать сообразно с законами свободного рынка.
К середине З0-х годов в нашей стране ленинские положения о социализме в некоторой степени были реализованы, но было ли это социализмом? Поскольку социализм является последней классово-антагонистической формацией, то при коммунизме в силу полного обобществления производства и разрешения всех социально-экономических противоречий определяется защищённость и гарантии ещё и на средства коммуникаций и уже не должно быть никаких классовых различий, а значит и классового антагонизма. Но при социализме социальное обеспечение и защищенность трудящихся должна быть на порядок выше, чем при капитализме и это обязательно должно определяться гарантиями на СОЦИАЛЬНЫЕ средства потребления для нормального физического, духовного и интеллектуального развития каждого. Но так ли было в СССР?
Складывается такое впечатление, что руководители совершенно не знали о количестве населения в городах, посёлках и деревнях, о том, что для того, чтобы хорошо трудиться каждый должен хорошо питаться, иметь благоустроенное жилище и добротную одежду. Что каждому необходимо иметь достойные человека условия для труда и отдыха, а за свой труд иметь необходимые условия для жизни, чтобы их дети были устроены в детские сады и школы, имели все необходимые условия для учёбы и были трудоустроены после получения профессии. Богачи могут организовать для себя производство дорогих автомобилей до самого маленького винтика для того, чтобы он вовремя сошел с конвейера, а организовать производство самого необходимого для жизни работающих на этом производстве не в состоянии, не удивительно? Или они не знают нормы жилья для полноценной жизни и отдыха человека? Не знают, какие продукты нужны для полноценного питания? Не знают, что для труда и отдуха, для спасения от холода нужна добротная одежда?
НЕОБХОДИМЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ЭКОНОМИКЕ ОБЩЕСТВА ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЙ ДЛЯ НАСЕЛЕНИЯ.
1. По вопросу обеспечения ЖИЛЬЁМ.
Для обеспечения населения в каждом экономическом регионе жильё, как и категории квалификации трудящихся, необходимо разделить на 6-10 категорий качества для распределения по квалификации, а по метражу не более среднепроизведённого по региону. Это заставит представителей власти расширять жилищное строительство, а трудящихся повышать квалификацию, ответственность, производственную и социальную дисциплину.
Определить ЗАКОНОМ распределение жилья свыше допустимого или его появление на рынке только после превышения 20 кв. м. ЖИЛОЙ ПЛОЩАДИ на человека по региону после обеспечения всех нуждающихся по социальным нормам.
Установить нижний предел гарантированного для каждого члена общества количество метров ЖИЛОЙ ПЛОШАДИ на 15-20 % меньше от среднепроизведённого по региону. Принять все необходимые меры правительственного, общественного и прокурорского контроля и надзора для перераспределения имеющегося жилищного фонда и привести их в соответствие с целями по обеспечению социальных гарантий для каждого ЗАКОНОПОСЛУШНОГО ГРАЖДАНИНА СТРАНЫ без нарушения законности и принципов социальной справедливости. Отменить право наследования жилья до момента обеспечения всех нуждающихся по социальным нормам и в случаях ущемления прав граждан на социальные нормы жилья.
Обеспечить своевременный ремонт или снос пришедшего в негодность и строительство нового благоустроенного жилья для обеспечения потребностей населения.
2. По вопросу обеспечения продуктами питания.
Определить потребности населения в необходимых продуктах для полноценного здорового питания и нормы их потребления в соответствие с возможностями страны, согласовать их с количеством жителей по регионам и наладить снабжение согласно этих норм. Принять все необходимые меры правительственного, общественного и прокурорского контроля и надзора над производством, закупками и распределением необходимых для здоровья каждого разнообразных продуктов питания, для ликвидации злоупотреблений производителей и предприятий общественного питания при удовлетворении потребностей населения. Всемерно способствовать развитию сельского хозяйства, предприятий пищевой промышленности, для организации производства и закупок основных продуктов питания необходимых для нормального развития и полноценной жизни населения страны, обеспечивая своевременную доставку продовольствия к столу потребителя вплоть до гарантированного обеспечения каждого через продовольственные склады, магазины или предприятия общественного питания. Для этого по возможности использовать многоразовую тару, что будет снижать распространение мусорных полигонов.
Принять меры для ликвидации любых злоупотреблений направленных на производство некачественных продуктов питания в сельском хозяйстве, на предприятиях их переработки, на ненадлежащее хранение на базах, предприятиях общественного питания и торговли, что может вести к порче продуктов питания, используя имеющийся опыт в цивилизованном мире. Согласовать меру ответственности работников этих сфер и вознаграждение за их труд с условиями развития социальной справедливости.
Внедрять комплексное и полноценное питание в производственных буфетах, столовых и других пунктах общественного питания по типу санаторно-курортных по месту учёбы, работы или жительства членов общества, сохраняя рынок на качество приготовления, услуги обслуживания и на те продукты питания, которые не входят в необходимый ассортимент и на излишки от ассортимента, набор и количество которых извещается через средства массовой информации гласно и регулярно.
Внедрить все необходимые меры контроля при производстве, хранении и распределении продуктов питания, гарантирующий их доставку населению качественными и без задержки.
3. По вопросу обеспечения одеждой и текстилем.
Сбалансировать производственные и финансовые возможности страны по производству и закупкам необходимых населению материалов и тканей, требуемой фурнитуры и сырья для производства одежды и сезонной обуви, чулочно-носочной продукции с потребностями населения для их удовлетворения в необходимых для конкретных климатических условий и по достойным человека труда нормам. Навести порядок на ткацких, швейных, обувных фабриках, способствовать их снабжению сырьём, оборудованием, специалистами и усилить контроль при производстве, закупках и в распределении тканей, предметов одежды и обуви, ликвидирующий всякие злоупотребления. Уделять особое внимание модернизации производства той продукции, которая пользуется популярностью у населения десятилетия, это постельное бельё, ткани для мебельной промышленности, для пошива пальто, курток, костюмов, лёгкого платья, детской одежды, обуви и прочее и обеспечить своевременную доставку населению при минимальных издержках и не нарушая принципов социальной справедливости.
Способствовать развитию рынка на услуги по крашению, пошиву, ремонту и на предметы одежды не входящие в необходимый ассортимент для удовлетворения необходимых потребностей населения.
Для физического, интеллектуального и духовного развития граждан России уделить особое внимание здравоохранению, дошкольному воспитанию, образованию, спорту, вопросам социального обеспечения по старости и нетрудоспособных, а также общественным средствам связи, информации и транспорта, необходимых для полноценной жизни населения страны, обеспечивая в этом направлении режим максимального благоприятствования. В основе развития экономики – обязательные планово-профилактические ремонты и замена основных средств на более совершенное и производительное после выработки ресурса, поскольку жизнь и труд людей в стареющих и разваливающихся основных жилых и производственных фондах может привести к тяжёлым социальным последствиям. А несвоевременная замена и обновление оборудования в энергетике и на транспорте просто к трагедиям, поэтому вопросам повышения квалификации и условий жизни работающих в этих областях уделять особое внимание, учитывая их профессионализм и ответственность.
Прудон говорил в своё время, что «собственность — это кража», экспроприация результатов труда в виде денежного эквивалента, когда трудящимся часто жить на оставшиеся гроши достойно труда невозможно. А уничтожение или упразднение частной собственности по Марксу состоит в «экспроприации экспроприаторов». Исторически частная собственность имеет более долгую жизнь, чем монополия капитала, поэтому стоит ли полностью уничтожать такой институт социального капитала, как частная собственность? Не правильнее ли будет на определённом уровне развития общества и его экономики уничтожить не частную собственность, а упразднить право владельца частной собственности на эксплуатацию такой экспроприацией путём законодательного оформления прав человека на необходимые социальные блага достойно труда от его количества и квалификации. Чтобы не только деньги определяли условия жизни людей, но и реализовалось естественное право каждого не столько на труд, сколько право человека на жизнь достойную труда! Ведь в конечном итоге каждый в той или иной мере трудится для того, чтобы жить в человеческих условиях, трудится на благо общества по своим способностям участвуя вместе со всеми в общественном труде, затрачивая на это свои физические и духовные силы, своё рабочее время и умение, а значит имеет право получать от общества всё необходимое для своего физического, интеллектуального и духовного развития, и не бесплатно, а заслуженно, как это уже делается в социально развитых странах. Представьте, что за эту позицию в экономике проголосует большинство, как крымчане, что помешает всем жить по новым законам, если будет обеспечиваться законность в стране. Но пока ни одна партия такое в России не предлагает.
А вы знаете другие примеры и способы устройства общества социальной справедливости.
Москва. Александр Аникеев.Т.89265243205.
Более подробно в статье «Социализм и коммунизм. Диалектика развития справедливости».
P.S. Из неопубликованного.
СОЦИАЛИЗМ – одна их форм политического устройства общества, в котором в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости и равноправия на основе свободы, равенства и братства, а также общественного строя, воплощающего эти принципы. Термин »социализм» появился во 2-й пол. 19 в., однако представления о строе социальной справедливости восходят к древним идеям о »золотом веке», они развиваются в различных религиях, а затем во многих разновидностях утопического социализма.
В «теории научного коммунизма» социализм рассматривался как низшая фаза (ступень) коммунизма, и он приходит на смену капитализму в результате пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата. Однако после Октябрьской революции 1917, провозгласившей своей целью воплощение на практике идей «научного коммунизма», воплощения социализма развивались в двух руслах, на которые раскололось международное коммунистическое движение, в насильственном и демократическом. В демократическом течении утвердилась ориентация на партийную, парламентскую борьбу трудового народа за равноправие и социальную справедливость на основе трудовой солидарности, взаимопомощи и национального единения в борьбе за более справедливые социальные отношения.
Однако, не имея чётких позиций социализма и претерпев значительную эволюцию при отказе от революционного марксизма как единственной идейной основы, социал-демократия выработала свою концепцию социального развития на демократической основе, по которой социализм может быть осуществлен в длительном процессе парламентской борьбы. Утверждение роли социал-демократии в политической, экономической и социальной жизни общества сильно повлияло на развитие у населения ценностей свободы, справедливости, трудовой солидарности и равноправия. Развитие политики социал-демократии и объединение населения под её знамёнами оказало влияние на демократизацию отношений власти и собственности, роли денег и рынка, на рост уровня и качества жизни трудящихся и в совокупности с другими факторами привела к значительной трансформации капиталистического общества, что впоследствии назвали конвергенцией, врастанием социализма в капитализм.
Коммунизм есть такое общественное устройство, в котором не только произошло освобождение всех наёмных трудящихся, всех работников физического и умственного труда от эксплуатации и угнетения капиталом, но и реализована возможность для КАЖДОГО человека проявлять свои способности к созиданию и творчеству в труде и в повседневной жизни для счастливой и полноценной жизни себя, своей семьи и своего народа. Созданы все необходимые социальные и коммутативные условия для КАЖДОГО человека, чтобы от количества и квалификации своего труда на благо общества человек имел возможность получить от общества все необходимые блага достойно своего труда, чтобы проявилось не только его стремления к получению образования, к развития навыков в труде и к творчеству в технике, науке, искусстве, но и возможность получения такого образования, навыков для повышения своей квалификации, развития способностей к творчеству. А сокращение рабочего времени сначала до шести часов, а затем и до четырёх увеличит время для развития и творчества, или сокращение рабочей недели, снижение пенсионного возраста, после которого всё сохранится и только на работу ходить не надо.
А пока не будет таких условий, никакой коммунизм НЕ ВОЗМОЖЕН. Но что в этом утопичного даже при современном развитии науки, техники и технологии в производстве материальных благ, если ликвидировать привилегии власть и богатство имущих.
КОММУНИЗМ – это социально-экономический строй, в котором для КАЖДОГО человека должна быть возможность проявлять свои способности к созиданию и творчеству в труде и в повседневной жизни для счастливой и полноценной жизни себя и своего народа. Но достичь это можно только при создании необходимых социальных и коммутативных условий для КАЖДОГО гражданина страны, чтобы от количества и квалификации своего труда человек имел возможность и жить достойно своего труда, чтобы появилось не только его стремления к получению образования и развития навыков в труде, но и возможность получения такого образования и навыков для повышения своей квалификации. А пока не будет таких условий, никакой коммунизм НЕ ВОЗМОЖЕН. Но что в этом утопичного при современном развитии науки, техники и технолигии в производстве материальных благ.
Именно в этих условиях свобода воли каждого для удовлетворения своих социальных потребностей соизмеряется с волей и свободой других людей иметь всё необходимое для жизни, когда право и воля каждого для реализации этой цели возведена в закон общества, а волевая деятельность, волевые отношения людей здесь в конечном счете осознанно детерминированы законом экономически и политически. В этих условиях действительно свободный человек может осознанно принимать решения по собственной воле и его решения и сама свободная деятельность человека в большей мере согласуются с волей и деятельностью как окружающих людей, так и с интересами всего общества.
ПРОТИВ ЛИКВИДАЦИИ ДЕНЕГ. Уничтожить нужно не деньги, а их монополию в процессе распределения необходимых каждому средств для жизни при определённом уровне развития экономики, чтобы каждый имел право иметь их достойно труда не ниже оговоренных в законе норм для нормального развития, ибо ДЕНЬГИ всегда определяли и всегда будут определять ЧАСТНЫЙ характер присвоения материальных благ теми, у кого их достаточно для такого присвоения, в ущерб тех, у кого денег для достойной труда жизни не достаточно, независимо от того, трудится человек на благо общества или нет, заработал он деньги или украл. Но если деньги можно распределять пропорционально труду, почему нельзя самое необходимое от их общего количества по равенству рабочего времени, а качеством по квалификации достойно труда на рабочем месте в общественной экономике. Не хватает ума или совести, духовности или милосердия.
А ведь духовность на Руси, да и во многих других странах определяется и воспринимается как способность сострадать, сопереживать, сочувствовать обманутым, обездоленным, немощным, стремление помочь им, и известно, что подобное бывает свойственно даже животным. А лицемерие публично нигде и никогда не признавалось, и не будет признаваться примером добродетели и образцом для подражания, это удел слабых, хитрых и беспринципных, ибо ум с добродетелью – это мудрость, а ум без добродетели – хитрость. А кто уважает людей хитрых и изворотливых? Только такие же, как они сами! И не надо путать духовность с религиозностью.
ПРОТИВ ОБОБЩЕСТВЛЕНИЯ СРЕДСТВ ПРОИЗВОДСТВА. Превращение частной собственности в общественную не делает необходимые для жизни социальные блага принадлежащими каждому достойно труда, изменяется только характер собственности средств производства, а способ распределения средств потребления сохраняется прежним, через рынок посредством товарно-денежных отношений, а говорить о равенстве и справедливости для всех при рынке всё равно, что говорить о свободе для всех при рабстве!
Если вам здесь то-то понравилось и у вас есть желание и средства разместить это для дальнейшего распространения, то вам ничто не мешает и для этого достаточно только нажать внизу кнопку \Разместить анонс\, если вы зарегистрированы на сайте.
Огромная благодарность всем, кто размещал анонсы моих статей и переводил мне свои баллы для анонсирования статей по этой теме!
