Такие принципы как честность

Что такое честность? 4 этапа честности по мнению психологов

Согласитесь, все мы мечтаем стать лучше, наладить отношения с близкими людьми, жить в гармонии с окружающим миром и благодаря этому стать счастливее. Вот только для большинства из нас это всего лишь слова, не имеющие ничего общего с реальностью. Люди просто не знают, как практически изменить свою жизнь к лучшему и с чего начать!

Если вы столкнулись с подобным вопросом, и желаете продвинуться вперед, станьте честнее. По словам психологов, честность – половина успеха! Умение быть честным, признавать свои недостатки и промахи, а также открыто говорить об этом – делает вас совершенно другим человеком!

Только задумайтесь, как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы могли быть предельно откровенны с самим собой и окружающими людьми, не врать, не претворяться, не заискивать перед начальством?

Вот только стать открытым, искренним и честным не так просто, как кажется на первый взгляд. Для многих это и вовсе становится непреодолимой преградой! Почему? Давайте разберемся.

Что такое честность

По сути, честность – это способность понимать суть вещей, освобождая ее от множества слоев, вроде обязательств, условностей, обещаний, страхов, ожиданий и прочих препятствий. Это способность признавать свои мысли, чувства и эмоции, в общем, осознание и принятие всего того, что происходит с нами в данный момент времени.

К слову, честности нельзя достичь в один момент. Человеку, желающему достичь этого состояния, придется пройти несколько этапов совершенствования.

4 этапа честности:

Этап 1. Будьте честны перед самим собой

Прежде всего, обратитесь к собственным чувствам. Когда вы начнете признаваться самому себе, что завидуете коллеге, занявшему руководящую должность, или злитесь на ребенка за плохую оценку, вам станет проще понимать причины возникающих у вас чувств. Но что еще важнее, данное осознание позволит вам избавиться от возникающих в сердце негативных эмоций.

Этап 2. Честно воспринимайте окружающих

Этот ответ на известную поговорку «В чужом глазу соринку видишь, а в своем – бревна не замечаешь!». Попробуйте честно оценивать окружающих вас людей и видеть отражение их поступков в себе. Например, когда вы видите, что один человек завидует другому, задумайтесь, как вы реагируете на подобные ситуации. Или же, наблюдая жадность в глазах знакомого, поставьте себя на его место и подумайте, что происходит в этот момент с вами? Точно также следует поступать с безответственностью, пренебрежением, страхами и прочими чувствами, которые мешают вам быть счастливыми. Подобная аналитика помогает нам раскрыть глаза на проблемы, которые таятся в нас самих. А видя проблему, у нас появляется реальный шанс решить ее.

Этап 3. Честно говорите окружающим о них самих

Одно дело оценивать истинное поведение и настоящие чувства других людей, и совсем другое говорить им в лицо эту правду. Но если вы желаете выйти на новый уровень развития, следует быть честными даже в таких непростых ситуациях. Вы не желаете портить отношения, не хотите конфликта, и поэтому скрываете правду, говоря человеку то, что он хочет услышать. Но на деле вы обманываете этого человека, подпитывая его самолюбие и пытаясь угодить ему. Что характерно, начав обманывать один раз, вы будете вынуждены заниматься этим постоянно! И счастья ни вам, ни обманываемому человеку это не принесет!

Этап 4. Честно говорите окружающим о себе

Дав себе установку искренне говорить окружающим о том, что вы видите в них, вы должны решиться говорить искренне и о самом себе. Такой подход позволит вашим близким, друзьям и знакомым, взглянуть на вас по-новому, раскрыть в вас черты, который ранее были скрыты. Безусловно, это совсем непросто. Но вы обязательно должны попытаться! Отныне постарайтесь не превышать свою значимость перед другими людьми, откровенно говорите окружающим, что у вас тоже есть проблемы, что вы чего-то не знаете или от чего-то зависите. Не стесняйтесь просить помощи и поддержки у окружающих! Пройдет совсем немного времени, и вы заметите, что вам стало гораздо проще общаться с людьми, а ваши отношения с окружающими удивительным образом потеплели.

Освоив эти простые, но чрезвычайно важные уроки, необходимо постоянно следовать им, не отступая и не возвращаясь к вранью, обману и недоговоркам. Со временем это станет для вас нормой, и вы уже не захотите возвращаться к своему прежнему состоянию. Вы выйдете на новый уровень!

Как управлять честностью

Начав говорить обо всем искренне и честно, вы должны сохранить добродушие. Говорите честно, но с любовью в сердце. Ваши слова не должны звучать как упреки.

Вспомните, вам не раз приходилось замечать человеческую зависть и алчность. При этом сказать прямо человеку о том, что бросилось вам в глаза не так просто. Но теперь вы должны переступить свою нерешительность, потому что это единственно верный путь, и другого способа решить проблему невозможно.

Готовый пример. Когда пациент приходит к врачу и с первых минут дает понять, что совершенно не доверяет ему и не верит в технику его исцеления, врач должен немедленно сказать об этом. Важно донести до человека, что если он изначально не верит в исцеление, специалист не сможет ему помочь при всем его желании! Это и есть честность, которая снимает массу вопросов и решает множество проблем.

Очень часто в подобных случаях пришедший на прием пациент остается, но меняет свое отношение к врачу. Не уходит он только потому, что чувствует искренность специалиста, его честность и уверенность в собственных силах.

А еще, сегодня многие люди занимаются саморазвитием, и некоторые отыскивают у себя таланты, которые невозможно разглядеть у других. Вот только вместе с талантами наружу вылезает гордыня. И если человек не найдет в себе сил искренне признаться, что начал ставить себя выше других, если он не начнет работать со своей проблемой, он помешает своему потенциалу раскрыться в полную силу. Более того, игнорируя собственные чувства, его дар может просто исчезнуть, также как появился. Человек самостоятельно его загубит!

Поэтому, почувствовав в себе гордыню, честно признайтесь себе в этом. Помните, признав собственные недостатки, вы становитесь на путь очищения!

Честность – половина успеха!

Чтобы не только освоить жизненные уроки четности, но и встать на искренний путь, человеку необходимо понимать всю важность своих действий. Для этого нужно прийти к следующему осознанию:

Задумайтесь, как часто вы что-то просите у Вселенной. В такие моменты вы по-настоящему искренни и честны перед самим собой. Вот только если до этого вы постоянно врали, недоговаривали или приукрашивали неправду, вы были нечестными не только по отношению к другому человеку, но и к Высшим силам. И если честному человеку Вселенная обязательно приходит на помощь, человеку неискреннему она не может ответить взаимность. Космос как бы говорит: «Я не знаю, чего ты желаешь на самом деле! Вчера ты скрывал проблемы, у тебя было все в порядке, а сегодня мир рушится под твоими ногами! Тебе невозможно доверять!». Вам нужно осознать это, чтобы в следующий раз не разочаровываться, когда Вселенная откажет вам в очередной просьбе.

А еще примите как данность, что правда может быть жестокой, некрасивой, неуютной, даже стыдной. Многие стыдятся говорить правду и тем самым вырабатывают у себя настоящие комплексы. Поэтому когда на прием к опытному психологу приходит человек, говорящий: «Я не знаю, чего хочу от жизни! Я не вижу цели, не знаю о чем просить, как жить и что делать!», опытный психолог отвечает: «Я вам не верю! Это обман, причем, вы обманываете сами себя!».

Разрывайте этот порочный круг! Будьте безжалостны к себе! Где-то в глубине души есть ответы на все жизненно важные вопросы, которые сегодня кажутся вам неразрешимыми. Там, глубоко внутри вы точно знаете, какой бы хотели видеть свою жизнь и о чем вы мечтаете! Вы просто боитесь сказать правду самому себе, ведь в этом случае придется действовать, принимать решения, и нести за них ответственность. А вы не готовы выйти из зоны комфорта, не готовы работать над собой. Но если вы осознаете данную проблему, честно признаетесь себе в этих недостатках, вы начнете меняться!

Поэтому будьте честными перед собой и окружающими вас людьми, ведь честность – уже половина успеха!

Новое видео:

Источник

18. ПРИНЦИПЫ ДЛЯ ИНДИВИДОВ: ПРИНЦИП ЧЕСТНОСТИ

До сих пор я рассматривал принципы, которые применяются к институтам, или более точно, к базисной структуре общества. Ясно, однако, что нужно также выбрать и принципы иного рода, так как полная теория правильности включает и принципы для индивидов. На самом деле, как показывает приводимая ниже диаграмма, мы нуждаемся в дополнительных принципах международного права (the law of nations) и, конечно, в правилах приоритета при приписывании весов в случае конфликта принципов. Я не буду рассматривать принципы международного права, за исключением лишь краткого их упоминания (§ 58). Не буду я пытаться систематически обсуждать принципы для индивидов. Но определенные принципы этого типа являются существенной частью любой теории справедливости. В этом и следующем разделах будет объяснено значение некоторых таких принципов, хотя объяснение причин, по которым они выбираются, будет отложено до §§ 51-52.

Сопровождающая изложение этой темы диаграмма является чисто схематической. Не предполагается, что принципы, ассоциированные с концепциями, расположенными на дереве схемы ниже, выводятся из высших уровней. Диаграмма просто указывает виды принципов, которые должны быть выбраны до того, как мы располагаем полной концепцией правильности. Римские цифры отражают порядок, в котором должны быть признаны в исходном положении различного рода принципы.

Таким образом, в первую очередь следует согласиться на принципы для базисной структуры общества, затем идут принципы для индивидов, за которыми следует международное право. Последними принимаются правила приоритета, хотя мы можем опытным путем подвергнуть ранее принятые предложения последующей ревизии.

Порядок, в котором выбираются принципы, поднимает некоторые вопросы, которые я опущу. Важно то, что различные принципы должны быть приняты в определенной последовательности, и причины упорядочения связаны с более трудной частью теории справедливости. Вот иллюстрация: в то время как было бы возможно выбрать много естественных обязанностей до обязанностей базисной структуры без существенного изменения принципов, последовательность, как бы то ни было, отражает тот факт, что обязательства предполагают принципы для социальных форм. И некоторые естественные обязанности также предполагают такие принципы, как, например, обязанность поддерживать справедливые институты. По этой причине кажется проще принять все принципы для индивидов после принятия принципов для базисной структуры. То, что принципы для институтов выбраны первыми, показывает социальную природу справедливости, ее тесную связь с социальными практиками, столь часто отмечаемую идеалистами. Когда Брэдли говорит, что индивид — голая абстракция, это утверждение можно без большого искажения интерпретировать как то, что обязательства и обязанности индивида предполагают моральную концепцию институтов, и следовательно, что концепция справедливости должна быть определена перед тем, как будут установлены требования для индивидов25. Это равнозначно тому, что в большинстве случаев принципы для обязательств и обязанностей должны быть установлены после принципов для базисной структуры.

Следовательно, для установления полной концепции правильности стороны в исходном положении должны выбрать в определенном порядке не только концепцию справедливости, но также и принципы для каждой главной концепции, подпадающей под концепцию правильности. Эти концепции относительно немногочисленны и соотносимы друг с другом. Итак, в дополнение к принципам для институтов должно быть соглашение по принципам для таких понятий, как честность и преданность, взаимное уважение и благодеяние в применении к индивидам, а также по принципам, управляющим поведением государств. Интуитивная идея тут такова: концепция правильности некоторой вещи совпадает с концепцией, по которой эта вещь находится в согласии с принципами, которые в исходном положении были бы признаны приложимыми к вещам подобного рода. Я не интерпретирую эту концепцию правильности как анализ значения термина «правильный» (right), обычно используемого в моральных контекстах. Это не означает и анализа концепции правильности в традиционном смысле слова. Скорее, более широкое понятие правильности как честности следует рассматривать как замещение существующих концепций. Нет необходимости говорить, что есть подобие (sameness) значений слова «правильный» (и соотносимых с ним) в его обычном использовании и более разработанных оборотов речи, призванных выразить этот идеал договорной концепции правильности. Для наших целей я принимаю здесь взгляд, что основательный анализ заключается в обеспечении удовлетворительного замещения понятий, при котором достигаются желаемые результаты и в то же время избегаются неясности и путаница. Другими словами, Практическое мышление понятие ценности понятие правильности понятие моральной ценности

(III) международное право

(I) социальные системы и институты

(II) индивиды справедливость эффективность требования

(IIa) естественные обязанности безразличие действия, выходящие за пределы долга честность верность положительные отрицательные благодеяние храбрость прощение поддерживать справедливость взаимная помощь взаимное уважение не вредить не причинять неприятности невиновным (IV) Правила приоритета для институциональных принципов для индивидуальных принципов экспликация есть элиминация: мы начинаем с концепции, которая в чем-то неудовлетворительна, но она служит определенным целям, и от нее нельзя отказаться. Экспликация достигает целей старой концепции другими способами, относительно свободными от трудностей26. Таким образом, если теория справедливости как честности, или более обще, правильности как честности, вполне подходит к нашим обдуманным суждениям в рефлективном равновесии, и если она позволяет нам сказать все, что при должном внимании к вопросу мы хотим сказать, тогда теория обеспечивает элиминацию традиционной фразы в пользу других выражений. Так понимаемые справедливость как честность и правильность как честность могут рассматриваться как определение и экспликация концепций правильности и справедливости.

Я сейчас обращаюсь к одному из принципов, которые применимы к индивидам, — принципу честности. Я постараюсь использовать этот принцип для учета всех требований, представляющих собой обязательства в противоположность естественным обязанностям. Этот принцип гласит, что человек должен выполнять свою роль, как она определена правилами для институтов, если удовлетворяются два условия: первое — институт справедлив (или честен), т. е. удовлетворяет двум принципам справедливости, и второе — человек добровольно принимает выгоды устройства или же пользуется предоставленными ему возможностями для преследования своих интересов. Основная идея тут состоит в том, что когда некоторое число людей вовлечено во взаимовыгодную кооперацию согласно правилам, и значит ограничивает свою свободу таким образом, чтобы дать преимущества всем, то те из них, кто подчинился этим ограничениям, имеют право рассчитывать на подобное согласие со стороны других, имеющих выгоды от подчинения первых27. Мы не должны выигрывать от кооперации, не делясь честно с другими. Два принципа справедливости определяют, что такое честный дележ в случае институтов базисной структуры. Так что если эти устройства справедливы, каждый человек получает честную долю, когда все (включая его самого) выполняют свою роль. I

Требования, специфицированные принципом честности, по определению являются обязательствами. Все обязательства возникают именно таким образом. Важно, однако, отметить, что принцип честности имеет две части, первая из которых устанавливает, что институты или практики, о которых идет речь, должны быть справедливы, и вторая характеризует требуемые добровольные действия. Первая часть формулирует необходимые условия, когда добровольные действия должны привести к обязательствам. По принципу честности, невозможно быть ограниченным несправедливыми институтами, или, по крайней мере, институтами, которые превышают терпимый уровень несправедливости (до сих пор не определенной). В частности, невозможно иметь обязательства по отношению к автократической форме правления, или такой форме правления, где царит произвол. Для возникновения обязательств из согласительных или других действий нет необходимых предпосылок, каким бы образом эти действия ни были выражены. Узы обязательств предполагают справедливые институты, или же разумно справедливые в свете обстоятельств. Было бы, однако, ошибочно аргументировать против справедливости как честности, и договорной теории вообще, на том основании, что в качестве следствия этой концепции граждане связаны обязательствами по отношению к несправедливым режимам, которые силой принуждают соглашаться с ними или же добиваются покорности более тонкими путями. Локк особенно подвергался этой ошибочной критике, которая упускает из виду необходимость определенных предпосылочных условий28.

Есть несколько характерных особенностей обязательств, которые отличают их от других моральных требований. Во-первых, они возникают в результате добровольных действий. Эти действия могут выражать или содержать в скрытом виде такие обязательства, как обещания и соглашения, но они не всегда таковы, как, например, в случае получения выгод. Далее, содержание обязательств всегда определяется институтами или практиками, правила которых специфицируют, что необходимо делать. И наконец, обязательства обычно принадлежат определенным индивидам, а именно тем, кто сотрудничает в поддержании устройства, о котором идет речь29. Как пример, иллюстрирующий эти особенности, рассмотрим политическое действие — борьбу за должностное место при конституционном режиме (если эта борьба успешна). Это действие ведет к возникновению обязательств выполнять обязанности в учреждении, и эти обязанности определяют содержание обязательств. Здесь я думаю об обязанностях не как о моральных обязанностях, но как о задачах и ответственности определенных институциональных положений. Тем не менее, можно иметь моральные резоны (основанные на моральном принципе), чтобы пренебрегать этими обязанностями, когда это должно быть сделано согласно принципу честности. Кроме того, занимающий общественную должность имеет обязательства перед своими согражданами, от которых он добивается доверия и веры в себя и с которыми он сотрудничает в условиях демократического общества. Подобным же образом, мы принимаем обязательства, когда вступаем в брак, так же как и при занятии должностей в юридических, административных и властных структурах. Мы обретаем обязательства через обещания и неявное понимание, и даже когда вступаем в игру, а именно, обязательства играть по правилам и быть хорошим спортсменом, Все эти обязательства, я полагаю, покрываются принципом честности. Есть два важных случая, хотя они в чем-то проблематичны, а именно, политические обязательства в применении их к среднему гражданину, а не к занимающим должность, и обязательства держать обещания. В первом случае неясно, в чем состоит обязывающее действие и кто осуществляет его. Для граждан вообще, строго говоря, нет политических обязательств. Во втором случае мы нуждаемся в объяснении, как основанные на общественном доверии обязательства возникают из преимуществ справедливой практики. В этом случае нам нужно исследовать природу соответствующей практики. Эти вопросы я буду обсуждать в другом месте (§§ 51–52).

Такие принципы как честность

Что такое честность? 4 этапа честности по мнению психологов

Что такое честность

Этап 1. Будьте честны перед самим собой

Этап 2. Честно воспринимайте окружающих

Этап 3. Честно говорите окружающим о них самих

Этап 4. Честно говорите окружающим о себе

Как управлять честностью

Честность – половина успеха!

Новое видео:

18. ПРИНЦИПЫ ДЛЯ ИНДИВИДОВ: ПРИНЦИП ЧЕСТНОСТИ

Читайте также

3. Алкмеон. Принцип нервизма. Нейропсихизм. Принцип подобия

19. ПРИНЦИПЫ ДЛЯ ИНДИВИДОВ: ЕСТЕСТВЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ

40. КАНТИАНСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ КАК ЧЕСТНОСТИ

52. АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ ПРИНЦИПА ЧЕСТНОСТИ

§ 2. Самореализация индивидов и другие аспекты деятельности

«Принцип честности»: Г. Харт и др.

Национализм настаивает на равных правах как для индивидов, так и для наций

§ 4. Потенциальная иерархия идеального мира раскрывается в космосе. Принцип индивидуальности и принцип группы. Н. В. Бугаев

8. (НП1) Первый принцип НП (принцип следования «МСИ») — «материальное следует за идеальным»

9. (НП2) Второй принцип НП (принцип изменения «ПРИЗ») — «наши представления о реальности, изменяют её»

11. (НП4) Четвертый принцип НП — принцип человека (вселенности человека) или принцип всевозможности

12. (НП5) Пятый принцип НП — принцип улучшения или принцип вселенной