Керенцева Марина Александровна
Факультет: Компьютерных наук и технологий
Специальность: Информационные управляющие системы и технологии
Тема выпускной работы: Разработка экспертной системы определения цены на недвижимость
Руководитель: Хмелевой Сергей Владимирович
Антропология техники
Керенцева М.А.
Источник: Доклад, подготовленный в рамках курса «Философия науки и техники в мае 2010 года. Болонский процесс».
Философия техники как самостоятельная философская дисциплина сформировалась позднее философии науки. Сам термин был введен немецким философом Э. Каппом, опубликовавшим в 1877 году книгу под названием «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения».
Как полагает большинство исследователей, философия техники призвана решать две взаимосвязанные группы проблем. В первую из них входит осмысление техники, уяснение ее природы и сущности, ее роли в истории цивилизации и в современном обществе. Вторая группа проблем связана с анализом тенденций развития современных обществ и возможностей приостановки неблагоприятных тенденций путем технического совершенствования соответствующих сфер общественной и частной жизни. Принято считать, что в настоящий момент человечество переживает множество глобальных кризисов: экологический, эсхатологический, антропологический (деградация человека и духовности), кризис культуры и другие, причем все эти кризисы взаимосвязаны, а техника и, более широко, техническое отношение к окружающему миру является одним из наиболее влиятельных факторов этого глобального ухудшения.
1. Техника как деятельность.
Исследование техники как определенного вида человеческой деятельности является антропологическим аспектом ее анализа. В этом случает техника понимается как творческая деятельность, направленная на преобразование природы с целью удовлетворения разнообразных жизненных человеческих (индивидуальных и общественных) потребностей. Такое понимание техники весьма распространено. Так, немецкий философ Х. Закесе пишет, что технику часто понимают «как особую форму действия, и к тому же как такое действие, которое выбирает обходной путь, поскольку на нем цель достигается легче. Обходной же путь состоит в том, чтобы не приступать непосредственно к достижению цели, а сначала ставить между нею и собой средства» [3, 424-425].
Для уяснения этого аспекта техники следует понять, прежде всего, что представляет собой человеческая деятельность и ее творческий характер, затем исследовать инженерную деятельность как вид технической деятельности и, наконец, раскрыть взаимосвязь инженерной и научной деятельности.
2. Техника как средство деятельности.
Когда ведут речь о технике, то прежде всего имеют в виду ручные орудия труда, машины, автоматы, компьютеры и пр., т.е. определенные созданные людьми материальные средства своей деятельности. Утверждение, что «техника всегда поставляет лишь средства для достижения чего-либо» [3,439] широко распространено. Понимание техники в таком плане является инструментальным аспектом анализа техники.
Различные отрасли техники взаимно поддерживают и стимулируют друг друга. История техники свидетельствует, что «никакие технические приспособления, никакие более совершенные технологии не получают распространения в хозяйстве, пока все звенья хозяйственной цепи, все элементы экономики не готовы принять его. Новые технические новшества пробивают себе дорогу только при условии реорганизации всей системы хозяйствования. Отдельные технологии могут существовать где-то задолго до того, как они стали взаимосвязанными и взаимоподдерживающими элементами новых технологических систем, но применялись в тех прежних условиях лишь эпизодически и не получали широкого распространения»[16,41].
Рассмотрение техники как средства деятельности людей позволяет сделать вывод не только о том, что развитие техники можно понять лишь в системе «человек-техника», но и о том, что это развитие является закономерным процессом, определяется совокупностью законов, среди которых важную роль играют внутренние специфические законы. Эти законы возникают на основе внутренних противоречий техники, которые формируются в процессе взаимодействия общества с природой. Поэтому специфические внутренние закономерности развития техники относятся к системе самой техники и не могут быть подменены какими-нибудь другими.
3. Техника как реализованное знание.
4. Техника как социальный феномен.
Реализуемые в техническом прогрессе принципы гуманизма качественно изменяют труд человека. Он утрачивает свой вынужденный характер и становится свободным проявлением способностей индивида. Деятельность людей по своему содержанию приобретает творческий характер. Трудовая дисциплина становится более содержательной, трудовые функции работника более ответственными. Изменяется не только содержание и характер труда, но и его форма: труд приобретает форму самодеятельности. Все это требует более высокой профессиональной и общей культуры работника, высокой сознательной дисциплины.
Давая философское освещение актуальным проблемам развития и функционирования техники, общественных последствий этого развития и функционирования, философия техники выступает в качестве компаса рациональной научно-технической деятельности людей.
Техника как социальное явление
Источник: Сохань Л., Сохань И. Сбывающееся не предсказанное: Человек и техника в XXI веке // Свободная мысль. – 1996. – №9.; Хайдеггер М. Вопрос о технике // М. Хайдеггер. Время и бытие. – М., 1993.
Введение
Техника возникает, когда для достижения цели вводятся промежуточные средства. Непосредственная деятельность, подобно дыханию, движению, принятию пищи, еще не называется техникой.
Для техники характерно следующее:
Рассудок. Техника покоится на деятельности рассудка, на исчислении в сочетании с предвидением возможностей и с догадками. Техника оперирует механизмами, превращает свои данные в количества и отношения. Она является частью общей рационализации как таковой.
Все эти факторы и обусловили актуальность и значимость нашего исследования.
Мы различаем технику, производящую энергию, и технику, производящую продукты.
Техникой мы называем всякое оперирование материалами и силами природы для получения полезных вещей и эффектов. Лишь по аналогии говорят о технике при планомерных действиях другого рода в той мере, в какой они ведут к различного рода устройствам и к механической повторяемости.
Открытие и повторяющаяся работа. Техническими мы называем такие правила, которым можно учить, которые можно идентично передавать и применять. В качестве теории техника дает нам методы, целесообразные для достижения цели, т.е. такие, которые, во-первых, соответствуют данной вещи, во-вторых, позволяют не затрачивать лишних усилий и обращаться только к необходимому.
Итак, техника это совокупность материальных средств, создаваемых для осуществления процесса производства, обогащающих и облегчающих познание человеком окружающего мира, расширяющие взаимоотношения человека с окружающей средой.
Мы рассматриваем технику как явление культуры, так как потребности в ней выходят далеко за рамки элементарных биологических потребностей. В этом качестве она находится в многообразных связях с другими явлениями культуры: наукой, моралью, экономикой, политикой, искусством и др.
1. Человек и техника.
Чтобы понять сущность техники, нужно исходить не из машинной техники, по крайней мере, не поддаваться искушению видеть цель техники в создании машин и инструментов.
В действительности техника принадлежит древнейшим временам. Она не является и какой-то исторической особенностью, будучи чем-то чудовищно всеобщим. Она простирается за пределы человека, назад, к жизни животных, а именно, всех животных. В отличие от растений, к жизненному типу животных принадлежит свободное передвижение в пространстве, относительная самопроизвольность и независимость от всей остальной природы, а тем самым и необходимость от всей остальной природы, а тем самым и необходимость себя ей противопоставлять, чтобы наделять свой вид смыслом, содержанием и превосходством.
Мы живем в техническом и рационалистическом мире. Мы все лучше распознаем опасность этого мира.
. техника составила целостную среду обитания, внутри которой человек живет, чувствует, мыслит, приобретает опыт. Все глубокие впечатления, получаемые им, приходят к нему от техники.
. чтобы освободить индивида, который спонтанно продолжал бы работать, трудиться в техническом мире, перестав, однако, подчиняться логике технической системы, для этого требуется подлинная мутация человека. Мутация психологическая, идеологическая, нравственная, перестройка всех целей жизни.
2. Социокультурный смысл техники.
Настороженное, а подчас и негативное, отношение к технике связано со следующими факторами:
Одной из важнейших социокультурных черт техники является то, что она является средством преобразования окружающей среды, природы и самого человека. Эта черта нашла отражение еще в мифотворчестве (миф о Прометее, о Дедале и Икаре). Техника выступает посредником между человеком и природой, задающим тип отношения между ними (христианская концепция природы как пассивного объекта использования и воздействия). Техника есть средство, изменяющее самого человека и задающее проблему человека в мире техники.
Как определенная социокультурная ценность техника может рассматриваться в следующих аспектах:
3. Техника и ее взаимоотношение с другими социокультурными элементами.
Техника является элементом, частью культуры, так как потребности в ней выходят далеко за рамки элементарных биологических потребностей. В этом качестве техника находится в тесной связи с другими элементами культуры.
Очевидней и крепче всего является связь техники с таким феноменом культуры, как наука. Отношения между техникой и наукой имеют взаимообуславливающий характер. Взаимосвязь техники и науки менялась на протяжении истории человечества.
В Средние века техника рассматривалась больше как практическое мастерство строителя, изобретателя. То есть, техника ставилась на одну ступень с ремеслом. Между техникой и наукой начинается спор за выработку лучших средств в получении результата. А поскольку теория обнаружила недостатки традиционного знания для решения новых проблем (например, при строительстве грандиозных готических соборов), акцент смещается на одобрение и развитие практически ориентированной теории и практического изобретательства.
Эпоха Возрождения открывает новый этап отношений техники и науки. Леонардо да Винчи возрождает авторитет теоретической науки. Техника в большей степени рассматривается как продолжение природы: то, что может быть сконструировано, – это границы самой природы. Поэтому познание природы стало идентичным экспериментальному конструированию.
Вплоть до конца XIX века науки развивались в какой-то мере в стороне от техники, но оставались технически ориентированными. В ХХ столетии новая техника возникает как побочный продукт фундаментальных исследований, возникают разнообразные технические теории.
Взаимоотношение техники с нравственностью проявляется в возникновении определенных личностных качеств, таких как предприимчивость, организованность, дисциплинированность, ответственность, но также и таких качеств, как холодная расчетливость, меркантильность, стандартизация поведения и мышления. По мнению Х.Ортеги-и-Гассета, техника дает возможность человеку утвердить свое господство над обстоятельствами.
Развитие техники имеет не только присущие ей внутренние факторы, но и внешние детерминанты. Существует две основных модели технического развития:
Можно заметить, что технические изменения – это изменения искусственной среды, созданной человеком, который живет по собственным законам и руководствуется собственной системой ценностей, не полностью подчиняясь физическому миру. Но, с другой стороны, утверждение о свободном выборе людьми ценностей, определяющих технические действия, тоже достаточно категорично
Видимо, эти две концепции сходятся в том случае, если лишаются свое абсолютизации. Таким образом, процесс развития техники имеет как внутренние детерминанты, лежащие в основании технологической логики, так и внешние, связанные с логикой социокультурной динамики. Как социокультурное явление, техника не может быть вычеркнута из общего контекста культуры человека.
В наши дни все большее распространение получает мысль о том, что техника не только включена в культуру, но и приоритетна в современных цивилизациях, что приводит к господству технической рациональности. Появляются так называемые техногенные цивилизации, но о них речь пойдет несколько позже. Прежде чем говорить о техногенной цивилизации, посмотрим, каков характер взаимоотношений техники и человека.
Очевидно, что техника обогащает человеческое существование, она является средством, при помощи которого человек приспосабливает среду, изменяет обстоятельства, облегчает жизнь. Но во взаимоотношениях человека и техники появились новые аспекты, среди которых можно выделить два основных: граница между человеком и машиной, проблема естественного и искусственного интеллекта и образ жизни человека в техномире.
Второй аспект проблемы взаимоотношений техники и человека – это проблема существования человека в созданном им самим техномире.
С другой стороны, техника облегчает труд и повышает его производительность, а это, в свою очередь, влечет за собой проблему досуга и безработицы. Техника, обеспечивающая возможность вмешательства в наследственную природу, создает угрозу человеческой индивидуальности. Оказывая воздействие на интеллектуально-духовную жизнь личности, современная компьютеризация интенсифицирует умственный труд, но и значительно снижает человеческий интеллект и способность свободно мыслить.
Как следствие этого увеличивается деформация духовной коммуникации, духовных связей, духовные ценности все больше превращаются в голую информацию, рассчитанную на усредненного потребителя. Глобальная компьютеризация таит в себе опасность снижения уровня общения между людьми, порождая «дефицит человечности».
Таким образом, техника не только облегчает нашу жизнь, делая ее комфортнее и проще, но и несет в себе угрозу духовной односторонности, выражающейся в формировании технократического типа личности.
Техника не только устанавливает и диктует определенные нормы жизни, нравственные правила, требования к экономике и политике, но в значительной мере оказывает влияние на способ, каким мы видим и понимаем мир.
Заключение
Предпосылкой техники явились познание природы, знания, понимание. Безопасность, улучшение, облагораживание человеческого существования были ее целью. По своим приемам и способам техника в течение тысячелетий находилась на уровне ремесленничества, была кустарной, примитивной.
В XIX в. она превращается, особенно благодаря изобретению паровой машины, в машинную технику, во все большей степени основывающуюся на достижениях науки. С тех же пор возникла и проблема связи техники и культуры, вся серьезность которой стала очевидной только в XX в.
Проникновение техники во все страны мира повлекло за собой соответствующие изменения в труде, в обществе и образе жизни людей (индустриализация общества); оно имело также и др. серьезные последствия, важнейшие из которых суть поворот от веры и «иррационального» к «знанию», к целенаправленному мышлению, рационализму, точному расчету и проверке, экономному использованию средств труда; интенсивное, хищническое использование сырья; перепроизводство; повышение потребностей; увеличение свободы личности в материальном отношении при одновременном значительном уменьшении ценности отдельной личности, вызванном механизацией и обезличением общественной жизни, – совершенно новое ощущение времени, расстояния, глобальное мышление, выдвигающее задачи, для которых Земля стала слишком маленькой и тесной.
Произошел поворот от труда, при котором один человек изготовлял вещь целиком, к односторонней, насквозь рационализированной специализации. Появилась неправильная оценка культурного уровня народа только по степени технического прогресса. С другой стороны, благодаря всему этому, а также тому, что развившаяся техника по различным причинам вызвала жесточайшие экономические кризисы, потрясшие основы основ не только европейского мира, пострадали традиционные культурные ценности, особенно религия, национальная самобытность и вообще все интимное. Один из ответов на вопрос, что есть техника, гласит: техника это средство для достижения целей, другой – техника есть известная человеческая деятельность.
В других определениях подчеркивается роль идей и их реализации, научных знаний или значение определенных ценностей. Важно обратить внимание, что в подобных определениях техники (отражающих определенные подходы исследователей) происходит ее распредмечивание, то есть техника как бы исчезает, ее подменяют определенные формы деятельности, знания, ценностей, дух, аспекты культуры и т.п.
В общем, это понятно, учитывая, что философы, культурологи, антропологи, социологи убеждены, что техника не представляет собой самостоятельное органическое целое, а выступает как аспект или инобытие других реальностей. Поэтому для познания сущности техники или понимания особенностей ее изменения, считают они, необходимо анализировать не столько технику, сколько данные реальности. Наиболее часто в качестве таких реальностей рассматриваются естественная и техническая наука и связанная с ними практика (инженерия и индустриальное производство), в целом человеческая деятельность, культура и социум.
Анализируя данные реальности и рассматривая, как они влияют на технику, ученые сталкиваются со сложной проблемой: получается, что на техническое развитие практически невозможно влиять. Действительно, современные исследования, показывают, что функционирование и развитие современной техники существенно зависит не только от установок современного человека, но и картин мира, в рамках которых человек мыслит и осознает действительность, а также устройства основных социальных институтов (производства, потребления, образования и пр.).
Техника как социальный феномен
Техника (от греч. Технэ – умение, мастерство, искусство) – система искусственных органов деятельности общества, развивающаяся посредством исторического процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний, путём познания и использования сил и закономерностей природы. Техника (вместе с людьми, создающими ее и приводящими в действие) образует составную часть производительных сил общества.
В оценке феномена техники существует множество подходов.
Согласно натуралистическому подходу, человеку в отличие от животных недостает специализированных органов, поэтому он вынужден компенсировать свои недостатки созданием артефактов.
Согласно волевой интерпретации техники, человек реализует посредством создания артефактов и технологических цепей свою волю к власти. Это имеет место как на индивидуальном, так и особенно на национальном, классовом и государственном уровнях. Техника использу-
ется господствующими в обществе силами, и, следовательно, она не является нейтральной в политическом и идеологическом отношениях.
Естественно-научный подход рассматривает технику как прикладную науку.
Жесткие логико-математические идеалы естественно-научного подхода смягчаются в рациональном подходе. Здесь техника рассматривается как сознательно регулируемая деятельность человека. Такой подход (очень широкий) развивает Г. Эллюль (Германия). Рациональность понимается как высший тип организации технической деятельности и в случае ее дополнения гуманистическими составляющими отождествляется с целесообразностью и планомерностью. Это означает, что в научное понимание рациональности вносятся коррективы социокультурного порядка.
1 Основное качество техники – искусственость. Часто технику определяют как конкретные материальные артефакты, создаваемые методами инженерной деятельности.
2 Мерой техники служит служит не истина или красота, а польза.
3 Техника отличается от искусства (оно всегда уникально). Техника же стремится максимально обеспечить серийный выпуск. Она обладает высокой воспроизводимостью.
4 Техника должна быть эффективной и рациональной: к ней применяются требования соразмерности, надежности, минимума нежелательных последствий.
5 Техника имеет инструментальный характер, она всегда есть средство для решения какой-либо задачи.
Последнее свойство техники обусловливает закономерности развития техники:
1) внутренняя логика развития техники обусловлена взаимоотношением техники с человеком и природой. Техника является промежуточным звеном в отношениях человека и природы;
2) критерием различения исторических этапов в развитии техники является перемещение от человека к технике таких функций, которые вызывают коренное изменение в технологическом способе соединения человека и техники.
Соответственно история техники может быть подразделена на три основных этапа:
— орудия ручного труда (инструменты);
— машины (на уровне механизации);
— автоматы (машины на уровне автоматизации).
Первый этап характеризуется таким способом соединения человека и техники, при котором человек является материальной основой технологического процесса, а орудия лишь удлиняют и усиливают его работающие органы. Труд при этом носит ручной характер. Второй этап характерен тем, что основой технологического процесса становится машина, а человек лишь дополняет её своими органами труда, является ее технологическим элементом. Труд при этом становится механизированным. Наконец, третий этап характеризуется свободным типом связи человека и техники. Переставая быть непосредственным звеном технологической цепи, человек получает условия для творческого использования своих способностей. Техника, в свою очередь, не ограничивается более в своем развитии физиологическими пределами человеческого организма.
3) Развитие техники совершается не только путём опредмечивания технологических функций человека, но и путём превращения вещества природы и естественных процессов в рабочее вещество и технологические процессы. Научно-техническая деятельность человека выражается в том, что он использует механические, физические, химические свойства природы для того, чтобы «. в соответствии со своей целью применить их как орудия воздействия на другие вещи».
4) Развитие современной техники в большей степени, чем когда-
либо обусловлено развитием науки, которая играет ведущую роль по отношению к технике. В свою очередь, потребности развития техники стимулируют и направляют научные исследования (особенно прикладного характера).
5) Развитие техники обусловлено культурой. И наоборот, НТП неизбежно влечет за собой культурные и социальные изменения. Освоение новой техники способно внести свои коррективы во все сферы общественной жизни.
6) Эволюция техники не зависит от социально-политических и идеологических схем. Она неизменна для всех стран, обладающих достаточным научно-производственным потенциалом, а идеология лишь расставляет акценты, например, доминирование военной техники и т.д.
Современную технику можно разделить на следующие функциональные отрасли: производственную технику, технику транспорта и связи, технику научных исследований, военную технику, технику процесса обучения, технику культуры и быта, медицинскую технику, технику управления. Некоторые из развитых областей техники (производственная, транспорта и связи) могут быть подразделены на технику пассивную и активную.
Пассивная техника включает: связующую систему производства; производственные помещения; технические сооружения наземной связи, железные дороги, мосты, каналы, гидромелиоративные сооружения; технические средства распространения информации (телефон, радио, телевидение).
Активная техника состоит из:
· орудий (инструментов), которые делятся на орудия ручного труда, орудия умственного труда и орудия жизнедеятельности человека (очки, слуховые аппараты, некоторые протезы и т. д.);
· машин (производственных, транспортных, военных),
· аппаратуры управления машинами, производственными и социально-экономическими процессами.
Последовательность перечисленных звеньев технической системы соответствует в принципе исторической последовательности их возникновения.
Этические вопросы развития техники:
1 является ли техника самодетерминированной системой? Нет, она лишь инструмент человека. У истоков возникновения техники – материальные потребности человека. Технические инновации и возрастающие потребности общества взаимно определяют друг друга, так что техника может быть рассмотрена только в неразрывной связи с породившим ее обществом.
2 Обладает ли техника своей, независимой системой ценностей? До какой степени свободно мы можем вмешиваться в ход технического прогресса? Ведь большинство технических задач могут быть решены множеством способов. В основе выбора лежат господствующие в обществе ценностные представления. К таким ценностям относятся рациональность, эффективность, утилитарность.
Необходимо учитывать, что групповые интересы людей, создающих, производящих, распространяющих, применяющих технику, могут быть весьма различными. Так, с точки зрения разработчика, эффективность – главное, положительное качество, а для работника, теряющего работу с внедрением новой техники, эта техника – зло.
Конечно, техника не может обладать ценностной автономией уже потому, что она существует в обществе и для общества. Но человек всегда должен нести моральную ответственность за применение или создание техники.
Взаимоотношения техники и общества:
— Человек определяет допустимые рамки технического развития и определяет его приоритетное направление.
— Техника должна стать доступной в своем применении для среднего человека. Общество должно освоить созданные им же технику и технологии.
— Общество должно быть способным к восприятию новых технологий. Для этого у работника должны быть выработаны соответствующие умения и навыки. Техника должна быть соразмерна возможностям работающего на ней человека.
В обществе выработалось два отношения к технике – техницизм и антитехницизм.
Техницизм –это вера в безусловную благотворность развития техники для человечества. Его представители считают, что каждое новое поколение технических устройств расширяет сферу влияния техники в социальной жизни и увеличивает общую сумму благ. Мы не всегда можем предвидеть ее развитие, но должны верить, что ее развитие ведет к всеобщему гармоническому счастью.
Прямым продолжением техницизма является технократия, суть которой заключается в том, что власть в обществе должна основываться на знаниях и компетентности, и что политические решения могут быть заменены рациональным техническим решением. Идеи эти были выдвинуты еще Сен-Симоном.
Антитехницизм – это выражение боязни и страха перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий. По их мнению, механизация природы превращается в механизацию человека. По мнению сторонников этого направления, развитие техники приведет к следующим негативным последствиям:
· механизация природы превращается в механизацию человека. Так, например, М. Хайдеггер рассматривает технику как неподлинное существование человека. Техника рассматривается как поработитель человека, и отсюда вытекают утопические проекты создания «нерепрессивной» техники, сопровождающиеся идеей бунта против ее наличного состояния;
· увеличивается скорость и сила антропогенного влияния на природу;
· возрастает опасность загрязнения окружающей среды и технологических катастроф;
· с развитием сети Интернет выросла опасность психологического давления на человека и его зомбирования.
Литература
2 Асмус, В.Ф. Платон / В.Ф. Асмус. – М.: Едиториал УРСС, 2005. – 160 с.\
3 Асмус, В.Ф. Античная философия (история философии) / В.Ф. Асмус. – 3-е изд.- М.: Высшая школа, 2003. – 400 с.
5 Бердяев, Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н.А. Бердяев. – М.: Наука, 1990. – 224 с.
6 Бердяев, Н.А. Самопознание: опыт философской автобиографии / Сост. А.В. Вадимов. – М.: Книга, 1991. – 446 с.
10 Бугера, В.Е. Социальная сущность и роль философии Ницше / В.Е. Бугера. – 2-е изд. – М.: Комкнига, 2010,- 168 с.
14 Владимиров, В.В. Смысл русской жизни / В.В. Владимиров. – М.: Алгоритм : ЭКСМО, 2006. – 544 с. – (Философский бестселлер).
23 Добреньков, В.И. Неофрейдизм в поисках истины: иллюзии и заблуждения Э. Фромма. – М.: Мысль, 1974. – 141 с.
40 Лешкевич, Т.Г. Философия науки: учебное пособие / Т.Г. Лешкевич. – М.: ИНФРА-М, 2010. – 272 с. – (Высшее образование).
50 Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла: казус Вагнер, Антихрист, Ecce Homo. Сб-к / Пер. с нем. – Минск: ООО «Попурри», 1997. – 544 с.
56 Русская философия. Малый энциклопедический словарь / М. : Наука, 1995. – 624 с.
59 Степин, В.С. Философия науки. Общие проблемы. / В.С. Степин. Учебник для послевузовского образования. – М.: Гардарики, 2007. – 384 с.
67 Хайдеггер М. Ницше и пустота / Сост. О.Б. Семин. – М.: Алгоритм: ЭКСМО, 2006. – 304 с. – (Философский бестселлер).
Последнее изменение этой страницы: 2017-05-05; Просмотров: 783; Нарушение авторского права страницы
